原文
汗出一證,有自汗者,有盜汗者,自汗者,濈濈然無時,而動作則益甚;盜汗者,寐中通身汗出,覺來漸收。
汗出一種病症,有自汗,有盜汗。自汗是時時不斷出汗,活動時更加嚴重;盜汗是睡夢中全身出汗,醒來後漸漸停止。
原文
諸古法云:自汗者屬陽虛,腠理不固,衛氣之所司也。
許多古代醫書說:自汗屬於陽虛,是皮膚紋理不緊密,由衛氣所主管的緣故。
原文
人以衛氣固其表,衛氣不固,則表虛自汗,而津液為之發泄也。治宜實表補陽。
人體依靠衛氣來鞏固體表,衛氣不穩固,就會體表虛弱而自汗,導致津液因此外泄。治療應當充實體表、補益陽氣。
原文
盜汗者屬陰虛,陰虛者陽必湊之,故陽蒸陰分則血熱,血熱則液泄而為盜汗也。治宜清火補陰。此其大法,固亦不可不知也。
盜汗屬於陰虛,陰虛的人陽氣必然侵入,所以陽氣蒸騰陰分就會使血熱,血熱則津液外泄而形成盜汗。治療應當清熱滋陰。這是基本法則,當然也不可不知道。
原文
然以余觀之,則自汗亦有陰虛,盜汗亦多陽虛也。如遇煩勞大熱之類,最多自汗。
然而依我看來,自汗也有陰虛的情況,盜汗也多有陽虛的情況。例如遇到煩勞、大熱之類的情況,最容易出現自汗。
原文
故或以飲食之火起於胃,勞倦之火起於脾,酒色之火起於腎,皆能令人自汗,若此者,謂非陽盛陰衰者而何?
所以有時因飲食的火氣發於胃,勞累疲倦的火氣發於脾,酒色過度的火氣發於腎,都能使人自汗,像這樣的情況,難道不是陽氣旺盛、陰氣衰弱的表現嗎?
原文
又若人之寤寐,總由衛氣之出入,衛氣者,陽氣也,人於寐時則衛氣入於陰分,此其時非陽虛於表者而何?所以自汗盜汗亦各有陰陽之證。不得謂自汗必屬陽虛,盜汗必屬陰虛也。然則陰陽有異,何以辨之?
再說人的醒睡,完全由衛氣的出入決定,衛氣就是陽氣,人在睡眠時衛氣進入陰分,這時難道不是體表的陽氣虛弱嗎?所以自汗和盜汗也各有陰陽的證候。不能說自汗一定屬於陽虛,盜汗一定屬於陰虛。既然陰陽有別,該如何辨別呢?
回答說:只要觀察有火或無火,那麼是陰是陽,自然就能看出來了。
原文
蓋火盛而汗出者,以火爍陰,陰虛可知也;無火而汗出者,以表氣不固,陽虛可知也。
因為火氣旺盛而出汗的,是火邪耗傷陰液,可知是陰虛;沒有火氣而出汗的,是體表之氣不穩固,可知是陽虛。
原文
知斯二者,則汗出之要無餘義,而治之之法,亦可得其綱領矣。
明白這兩點,那麼出汗的關鍵就沒有遺漏了,而治療的方法,也能掌握其綱領了。
原文
一、汗由血液,本乎陰也。經曰:陽之汗,以天地之雨名之,其義可知。
一、汗由血液轉化而來,本質屬於陰。經書說:陽氣的汗,用天地的雨水來命名,其中的道理可以明白。
原文
然汗發於陰而出於陽,此其根本則由陰中之營氣,而其啟閉則由陽中之衛氣。
然而汗產生於陰分而從陽分排出,它的根本在於陰分中的營氣,而它的開啟與關閉則在於陽分中的衛氣。
原文
故凡欲疏汗而不知營衛之盛衰,欲禁汗而不知橐籥之牝牡,亦猶盪舟於陸而駕車於海耳。吾知其不敗不已也。
所以凡是想要疏通出汗卻不了解營氣衛氣的盛衰,想要止汗卻不了解如同風箱開合的關鍵,就好像在陸地上划船、在海中駕車一樣。我知道這樣不失敗是不會停止的。
原文
一、汗證有陰陽。陽汗者,熱汗也;陰汗者,冷汗也。人但知熱能致汗,而不知寒亦致汗。
一、汗證有陰陽之分。陽汗是熱汗;陰汗是冷汗。人們只知道熱能導致出汗,卻不知道寒也能導致出汗。
原文
所謂寒者,非曰外寒,正以陽氣內虛,則寒生於中而陰中無陽,陰中無陽,則陰無所主而汗隨氣泄。
所謂的寒,不是指外來的寒邪,而是因為體內陽氣虛弱,寒氣從體內產生,導致陰分中沒有陽氣,陰分沒有陽氣主宰,汗就會隨著氣機外泄。
原文
故凡大驚、大恐、大懼,皆能令人汗出,是皆陽氣頓消,真元失守之兆。
所以凡是極度驚嚇、恐懼、害怕,都能使人出汗,這些都是陽氣突然消散、真元失守的徵兆。
原文
至其甚者,則如病後產後,或大吐大瀉失血之後,必多有汗出者,是豈非氣去而然乎?
至於更嚴重的,比如生病之後、產後,或者大量嘔吐、腹瀉、失血之後,必定多有出汗的情況,這難道不是因為氣虛而導致的嗎?
原文
故經曰:陰勝則身寒汗出,身常清,數慄而寒,寒則厥,厥則腹滿死。
所以經書說:陰氣過盛就會身體寒冷出汗,身體經常清冷,頻繁發抖畏寒,寒冷就會導致四肢厥冷,四肢厥冷就會腹部脹滿而死亡。
原文
仲景曰:極寒反汗出,身必冷如冰,是皆陰汗之謂也。
張仲景說:極度寒冷反而出汗,身體必定冰冷如冰,這些都是指陰汗。
原文
故凡治陰汗者,但當察氣虛之微甚、微虛者,略扶正氣,其汗自收;甚虛者,非速救元氣不可,即薑桂附子之屬,必所當用。余別有治按在傷寒門戰汗條中。
所以凡是治療陰汗,應當觀察氣虛的輕重程度:輕微虛弱的,稍微扶助正氣,汗就會自然停止;嚴重虛弱的,非趕快救治元氣不可,即使是生薑、肉桂、附子這類藥物,也必須使用。我另外有治療案例記載在傷寒門的戰汗條目中。
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