原文
《脈解篇》曰：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
白話
《脈解篇》說：體內精氣被奪而導致厥逆，就會出現不能言語、肢體偏廢的症狀，這是腎虛的緣故。少陰經氣不能到達的，就會發生厥逆。
厥逆
經義（並附釋義）（1）
厥逆27 句
原文
詳本篇之言厥者，以其內奪，謂奪其五內之精氣也。喑，聲不能出也。俳，肢體偏廢也。
白話
詳細來說，本篇所說的厥逆，是因為體內精氣被奪，指的是五臟的精氣被耗損。喑，是聲音發不出來。俳，是肢體偏癱廢用。
原文
今人見此，必皆謂之中風，而不知由於內奪，由於腎虛。
白話
現在的人看到這種情況，一定都說是中風，卻不知道這是因為體內精氣被奪，是因為腎虛所引起的。
原文
蓋聲出於肺而本乎腎，形強在血而本乎精，精氣之本皆主於腎，故少陰不至則為厥。又《調經論》曰：志不足則厥。《本神篇》曰：腎氣虛則厥。觀此諸論，則非風之義可知矣。
白話
因為聲音由肺發出，但根本在於腎；形體強健在於血，但根本在於精。精氣的根本都由腎主管，所以少陰經氣不能到達就會發生厥逆。又《調經論》說：意志不足就會厥逆。《本神篇》說：腎氣虛就會厥逆。看這些論述，那麼這不是中風的道理就可以明白了。
原文
故凡治此者，當以前非風證治第三條等法主之。
白話
所以凡是治療這種病症的，應當以之前「非風證治」第三條等治法為主要原則。
原文
《調經論》：岐伯曰：氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。帝曰：人之所有者，血與氣耳。
白話
《調經論》記載：岐伯說：氣偏聚的地方就會導致血虛，血偏聚的地方就會導致氣虛。黃帝說：人體所擁有的，不過是血和氣罷了。
原文
今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛。今血與氣相失，故為虛焉。血與氣並，則為實焉。血之與氣並走於上，則為大厥。厥則暴死。氣復反則生，不反則死。
白話
現在先生您卻說血偏聚是虛，氣偏聚也是虛，難道沒有實證嗎？岐伯說：有餘的就是實，不足的就是虛。現在血和氣相互失去協調，所以是虛。血和氣相互併合，就是實。血和氣一齊往上衝，就會導致大厥。厥逆發作就會突然昏倒如同死亡。氣能夠復返就能生還，不能復返就會死亡。
原文
氣併為血虛，血併為氣虛，此陰陽之偏敗也。
白話
氣偏聚會導致血虛，血偏聚會導致氣虛，這是陰陽偏頗衰敗的表現。
原文
今其氣血並走於上，則陰虛於下，而神氣無根，是即陰陽相離之候，故致厥脫而暴死。復反者輕，不反者甚。
白話
現在氣血一齊往上衝，就會導致下部陰虛，而神氣失去根基，這就是陰陽即將分離的徵兆，所以會導致厥逆虛脫而突然死亡。能夠復返的病情較輕，不能復返的病情就嚴重。
原文
此正時人所謂卒倒暴僕之中風，亦即痰火上壅之中風，而不知實由於下虛也。
白話
這正是當時人們所說的突然昏倒、暴僕的中風，也就是痰火上壅的中風，卻不知道實際上是因為下部虛弱所引起的。
原文
然上實者，假實也，其有甚者，亦宜稍為清理；下虛者，若無實邪可據，則速當峻補其下。
白話
然而，上部的實證是假實，如果情況嚴重，也應當稍微加以清理；下部的虛證，如果沒有實邪可以依據，就應當趕快用峻猛的藥物補益其下部。
原文
《陽明脈解篇》曰：厥逆連臟則死，連經則生。
白話
《陽明脈解篇》說：厥逆之氣牽連到臟腑就會死亡，只牽連到經脈就能存活。
原文
觀本篇之連經連臟，本以厥逆為言，何其明顯平正。
白話
看本篇所說的連經連臟，本來就是在討論厥逆，這是多麼明顯而平正的道理。
原文
蓋連經者病在肌表，故輕而生；連臟者病在根本，故重而死。
白話
因為牽連到經脈的病在肌膚表面，所以病情輕微可以存活；牽連到臟腑的病在身體根本，所以病情嚴重會死亡。
原文
既知此為厥逆，則凡卒倒暴僕等證，其非風也可知，而河間諸公，皆以中腑中臟為言，則是風非風始混亂而莫辨矣。
白話
既然知道這是厥逆，那麼凡是突然昏倒、暴僕等症狀，它們不是中風就可以知道了。但是河間學派的各位先生，都用中腑、中臟來論述，於是「是風」還是「非風」就開始混亂而無法分辨了。
原文
《大奇論》曰：脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知與人言。
白話
《大奇論》說：脈搏來時像喘息一樣急促，叫做暴厥。患暴厥的人，不認識人，也不能與人說話。
原文
《解精微論》曰：厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。
白話
《解精微論》說：發生厥逆就會眼睛看不見東西。人發生厥逆時，陽氣會聚結在上部，陰氣會聚結在下部。
原文
陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。
白話
陽氣聚結在上部，就會像火一樣獨自亢盛；陰氣聚結在下部，就會導致腳冷，腳冷就會發生腫脹。
原文
詳此二論，云脈至如喘者，謂脈之急促如喘，此血氣敗亂之候。
白話
詳細來看這兩段論述，說脈搏來時像喘息一樣，是指脈搏急促如同喘氣，這是血氣敗壞紊亂的徵候。
原文
故致暴厥不言，即今人所謂中風不語之屬也。
白話
所以導致突然厥逆不能言語，這就是現在人們所說的中風不語這一類的病症。
原文
雲陽並於上，陰並於下，此即上熱下寒，水火不交之候，故為目無所見，即中風昏眩之屬也。不語者，責在肺腎。昏眩者，責在肝脾。暫見者，氣復則蘇。陰敗者，最危之候。俱當按法如前而救其本。
白話
說陽氣聚結在上，陰氣聚結在下，這就是上熱下寒，水火不能交濟的徵候，所以會導致眼睛看不見東西，也就是中風昏眩這一類的病症。不能說話的，問題在肺和腎。昏眩的，問題在肝和脾。暫時出現的，氣機恢復就會甦醒。陰氣衰敗的，是最危險的徵候。都應當按照前面所說的方法來救治其根本。
原文
《癲狂篇》曰：厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。暖取足少陰，清取足陽明。清則補之，溫則瀉之。
白話
《癲狂篇》說：厥逆這種病，會出現腳突然冰冷，胸部像要裂開一樣，腸子像要被刀切一樣疼痛，心中煩躁不能進食，脈象無論大小都呈現澀象。身體溫暖時，應取足少陰經治療；身體清冷時，應取足陽明經治療。身體清冷的用補法，身體溫暖的用瀉法。
原文
暴清，即暴冷也。若裂若切，謂其懊憹痛楚，莫可名狀，此即所謂躁擾煩亂之中風也。
白話
暴清，就是突然寒冷。像裂開、像刀切，是形容那種煩躁懊惱、痛苦不堪，難以形容的感覺，這就是所謂的躁擾煩亂型的中風。
原文
有火者，多溫熱而脈洪大，宜清陰中之火；有痰者，多喘壅而脈滑實，宜開上焦之痰；無火無痰，多寒涼而脈澀弱，宜補其元氣。
白話
有火邪的，大多表現為溫熱而脈象洪大，應當清瀉陰分中的火；有痰濁的，大多表現為氣喘胸悶而脈象滑實，應當開通上焦的痰濁；沒有火邪也沒有痰濁的，大多表現為寒涼而脈象澀弱，應當補益其元氣。
原文
凡證有若此而兼之昏亂不醒者，此真連臟之甚者也。多不可治。
白話
凡是症狀有像這樣，又兼有神昏錯亂不醒的，這是真正嚴重牽連到臟腑的病症。大多難以醫治。
原文
《生氣通天論》曰：陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。
白話
《生氣通天論》說：人體的陽氣，如果煩躁勞累就會亢盛外張，導致精氣衰竭，這種情況積聚到夏天，就會使人發生煎厥。
原文
陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。
白話
人體的陽氣，如果大怒就會導致形體氣機阻絕，而使得血液鬱積在上部，使人發生薄厥。
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