原文
凡非風口眼歪斜，有寒熱之辨。在經曰：足陽明之筋，引缺盆及頰，卒口僻，急者，目不合。熱則筋縱，目不開。
白話
大凡因非風導致的口眼歪斜，有寒證與熱證的區別。《內經》記載：足陽明經筋，牽引缺盆與頰部，突然口角歪斜，筋脈拘急者，眼睛不能閉合。若為熱證，則筋脈弛緩，眼睛不能睜開。
非風
論寒熱證（共二條）
非風19 句
原文
頰筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收，故僻。此經以病之寒熱言筋之緩急也。
白話
頰部筋脈若有寒邪，就會拘急牽引頰部而使口角歪斜；若有熱邪，則筋脈弛緩鬆懈，無力收攝，因此口角歪斜。此段經文是以疾病的寒熱來說明筋脈的拘急與弛緩。
原文
然而血氣無虧，則雖熱未必緩，雖寒未必急，亦總由血氣之衰可知也。
白話
然而若血氣不虧損，那麼即使有熱邪，筋脈未必會弛緩；即使有寒邪，筋脈也未必會拘急。由此總體可知，這最終都是由血氣虛衰所導致的。
原文
嘗見有引《內經》之意而曰：偏於左者，以左寒而右熱；偏於右者，以右寒而左熱，誠謬言也。
白話
曾見有人引用《內經》的意旨而說：偏左者，是因為左側有寒而右側有熱；偏右者，是因為右側有寒而左側有熱，這實在是錯誤的說法。
原文
不知偏左者，其急在左，而右本無恙也；偏右者亦然。
白話
殊不知，口眼偏左者，其拘急之處在左側，而右側本來無恙；偏右者也是如此。
原文
故無論左右，凡其拘急之處，即血氣所虧之處也。以藥治者，左右皆宜從補。以艾治者，當隨其急處而灸之。
白話
所以無論偏左或偏右，凡是拘急的部位，就是血氣虧損的部位。用藥物治療時，左右兩側都應以補益為主。用艾灸治療時，應當隨其拘急的部位進行施灸。
原文
蓋經脈既虛，須借艾火之溫以行其氣，氣行則血行，故筋可舒而歪可正也。凡諸灸法，有言左灸右，右灸左者。
白話
因為經脈已經虛損，必須借助艾火的溫熱來運行氣機，氣行則血行，所以筋脈可以舒展，歪斜可以糾正。凡是各種灸法，有說法是左病灸右，右病灸左。
原文
此亦《內經·繆刺論》之法，從之亦無不可。
白話
這也是《內經·繆刺論》的方法，遵循此法也沒有什麼不可以。
原文
至若經言寒熱，則凡如唇緩流涎，聲重，語遲含糊者，是皆縱緩之類。
白話
至於經文所說的寒熱，凡是像口唇鬆緩流涎、聲音重濁、言語遲緩含糊的，都屬於筋脈弛緩的類型。
原文
縱緩者多由乎熱，而間亦有寒者，氣虛故也。歪斜牽引，抽搐反張者，皆拘急之類。
白話
筋脈弛緩多數是由於熱邪，但偶爾也有因寒邪導致的，那是因為氣虛的緣故。口眼歪斜、筋脈牽引、抽搐反張的，都屬於筋脈拘急的類型。
原文
拘急者多由乎寒，而間亦有熱者，血虛故也。
白話
筋脈拘急多數是由於寒邪，但偶爾也有因熱邪導致的，那是因為血虛的緣故。
原文
蓋經所言者，言理之常，余所言者，言病之變，亦無非理也。使讀經不明理，必反害經意矣。故臨此證者，不可不加之詳審。
白話
因為經文所說的，是闡述一般的道理；我所說的，是說明疾病的變化，但這些變化也無非是道理的體現。假使讀經文而不明白其中的道理，反而會損害經文的原意。所以臨證遇到此類病證，不可不加以詳細審察。
原文
一、非風瘛瘲等證，亦有寒熱之辨。觀之經曰：寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，此固其常也。
白話
第一，非風導致的瘛瘲等證，也有寒證與熱證的區別。觀察經文說：寒邪則筋脈反折拘急，熱邪則筋脈弛緩不收，這本來就是常理。
原文
然寒熱皆能拘急，亦皆能弛縱，此又不可不知。
白話
然而寒邪與熱邪都能導致筋脈拘急，也都能導致筋脈弛緩，這又是不可不知的。
原文
如寒而拘急者，以寒盛則血凝，血凝則滯澀，滯澀則拘急，此寒傷其營也。
白話
如因寒邪而筋脈拘急的，是因為寒邪亢盛則血液凝滯，血液凝滯則運行澀滯，運行澀滯則筋脈拘急，這是寒邪損傷了營氣。
原文
熱而拘急者，以火盛則血燥，血燥則筋枯，筋枯則拘急，此熱傷其營也。
白話
因熱邪而筋脈拘急的，是因為火邪亢盛則血液乾燥，血液乾燥則筋脈失養枯萎，筋脈枯萎則拘急，這是熱邪損傷了營氣。
原文
又若寒而弛縱者，以寒盛則氣虛，氣虛則不攝，不攝則弛縱，此寒傷其衛也。
白話
又有因寒邪而筋脈弛緩的，是因為寒邪亢盛則氣機虛損，氣機虛損則不能收攝，不能收攝則筋脈弛緩，這是寒邪損傷了衛氣。
原文
熱而弛縱者，以熱盛則筋軟，筋軟則不收，不收則弛縱，此熱傷其衛也。
白話
因熱邪而筋脈弛緩的，是因為熱邪亢盛則筋脈柔軟，筋脈柔軟則不能收攝，不能收攝則筋脈弛緩，這是熱邪損傷了衛氣。
原文
以此辨之，豈不明析，且或寒或熱，必有脈證可據，但宜因證而治之。若病無寒熱，則當專治血氣無疑矣。
白話
以此來辨別，難道還不明確清晰嗎？而且無論是寒證還是熱證，必然有脈象與證候可以作為依據，只需根據具體證候進行治療。如果疾病沒有明顯的寒熱之象，那麼就應當專門治療血氣虛損，這是毫無疑問的。
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