原文
治痰之法，凡非風初病而痰氣不甚者，必不可猜其為痰。而妄用痰藥，此大戒也。
白話
治療痰證的方法，凡是中風初起而痰氣並不嚴重的，絕對不能隨意猜測是痰證，而胡亂使用化痰藥物，這是大忌。
非風
論治痰（共四條）
非風17 句
原文
若果痰涎壅盛，填塞胸膈，湯液俱不能入，則不得不先開其痰，以通藥食之道。而開痰之法，惟吐為捷。
白話
如果確實痰涎壅盛，填塞胸膈，湯藥和食物都無法進入，就不得不先開通痰氣，以疏通藥食的道路。而開痰的方法，以催吐最為快捷。
原文
如古方之獨聖散、茶調散、稀涎散之屬，皆吐痰之劑也。
白話
像古方中的獨聖散、茶調散、稀涎散這一類方劑，都是催吐痰涎的藥劑。
原文
但恐元氣大虛，不能當此峻利之物，或但用新方之吐法為妥，或用牛黃丸、抱龍丸之類，但使咽喉氣通，能進湯飲即止，不可盡攻其痰，致令危困，則最所當慎。
白話
但恐怕元氣大虛，無法承受這些峻猛的藥物，或者改用新方中的吐法較為穩妥，或者使用牛黃丸、抱龍丸這一類藥物，只要能使咽喉氣機通暢，能夠進食湯水就停止，不可以過度攻逐痰邪，導致病情危重困頓，這是最需要謹慎的。
原文
以故治痰之法，又必察其可攻與否，然後用之，斯無誤也。
白話
因此，治療痰證的方法，又必須觀察患者是否可以攻伐，然後再使用，這樣才不會有失誤。
原文
若其眼直咬牙，肢體拘急，面赤，強勁有力者，雖見昏沉，亦為可治。
白話
如果患者眼睛直視、咬牙、肢體拘急、面色紅赤、強勁有力，即使出現神志昏沉，也是可以治療的。
原文
先用粗筋之類，挖開其口，隨以堅實筆乾擦住牙關，乃用淡淡姜鹽湯徐徐灌之。然後以中食二指探入喉中，徐引其吐。若指不能入，則以鵝翎醮湯代指探吐亦可。如是數次，得吐氣通，必漸蘇矣。然後酌宜可以進藥，此治實痰壅滯之法也。
白話
先用粗筷子之類的東西撬開他的嘴巴，隨即用堅實的筆桿抵住牙關，然後用淡姜鹽湯緩緩灌入。接著用中指和食指探入喉嚨中，慢慢引導他嘔吐。如果手指無法伸入，就用鵝毛蘸取湯液代替手指探入催吐也可以。像這樣操作幾次，一旦吐出痰涎、氣機通暢，患者必定會逐漸甦醒。然後酌情給予合適的藥物，這是治療實痰壅滯的方法。
原文
一、若死證已具，而痰聲漉漉於喉間者，吐亦無益，不必吐也。若痰氣盛極而不能吐者，亦不治之證也。
白話
一、如果死亡的徵兆已經具備，而喉間有痰聲漉漉作響，催吐也沒有益處，就不必催吐了。如果痰氣極盛而無法催吐的，也是不治之症。
原文
又凡形氣大虛者，忌用吐法，是皆不可攻者也。
白話
另外，凡是形體與元氣極度虛弱的人，忌用催吐法，這些都是不可攻伐的情況。
原文
一、凡形證已定而痰氣不甚，則萬勿治痰。但當調理氣血，自可漸愈。如果痰涎未清，則治痰之法當分虛實。
白話
一、凡是症狀已經確定而痰氣並不嚴重的，就千萬不要治療痰證。只應當調理氣血，自然可以逐漸痊癒。如果痰涎尚未清除，那麼治療痰證的方法應當區分虛實。
原文
若氣不甚虛，而或寒或濕生痰者，宜六安煎，二陳湯主之。
白話
如果氣虛不嚴重，而因為寒邪或濕邪生痰的，適宜用六安煎，以二陳湯為主方治療。
原文
因火為痰者，宜清膈飲及竹瀝、童便；火甚者，抽薪飲主之。
白話
因為火邪而生痰的，適宜用清膈飲以及竹瀝、童便；火邪亢盛的，以抽薪飲為主方治療。
原文
脾虛兼嘔而多痰者，六君子湯，或五味異功散。陰氣不足，多痰兼燥而咳者，金水六君煎。
白話
脾虛兼有嘔吐且痰多的，用六君子湯，或者五味異功散。陰氣不足，痰多兼有燥邪而咳嗽的，用金水六君煎。
原文
陰虛水泛為痰者，六味丸、八味丸酌而用之。或為湯亦妙。
白話
陰虛水液泛濫成為痰的，六味丸、八味丸酌情使用。或者煎成湯劑也很妙。
原文
脾腎虛寒，不能運化而為痰者，不必兼治痰氣，只宜溫補根本。
白話
脾腎虛寒，不能運化而成為痰的，不必同時治療痰氣，只適宜溫補根本。
原文
若中氣虛者，理中湯或溫胃飲；陰不足者，理陰煎之類最佳。
白話
如果中氣虛弱的，用理中湯或溫胃飲；陰氣不足的，用理陰煎這一類方劑最佳。
原文
一、薛立齋曰：若脾氣虧損，痰客中焦，閉塞清道，以致四肢百骸發為諸病者，理宜壯脾氣為主，兼佐以治痰，則中氣健而痰涎自化。非補中益氣，參朮二陳之類不能治。最忌行氣化痰及倒倉之法。
白話
一、薛立齋說：如果脾氣虧損，痰邪停留中焦，閉塞了清氣的道路，以致四肢百骸發生各種病變的，按理應當以壯旺脾氣為主，兼用治痰的藥物輔助，那麼中氣健旺而痰涎自然會化解。不用補中益氣湯、參朮二陳湯這一類方劑就不能治療。最忌用行氣化痰以及倒倉的方法。
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