原文
凡非風卒倒等證，無非氣脫而然。何也？蓋人之生死，全由乎氣，氣聚則生，氣散則死。
白話
凡是非風突然昏倒的證候，無非是因為氣虛脫絕而造成的。為什麼呢？因為人的生死，完全由氣主宰，氣聚集則生存，氣消散則死亡。
非風
論氣虛
非風12 句
原文
凡病此者，多以素不能慎，或七情內傷，或酒色過度，先傷五臟之真陰，此致病之本也。
白話
凡是患有此病的人，大多因為平時不能謹慎調養，或是七情內傷，或是酒色過度，先損傷了五臟的真陰，這就是致病的主要原因。
原文
再或內外勞傷，復有所觸，以損一時之元氣，或以年力衰邁，氣血將離，則積損為頹，此發病之因也。
白話
或者是內外勞傷，又有所觸動，因而損傷了一時的元氣；或者是因為年紀老邁，氣血將要離散，就會積累損傷而成為衰頹，這就是發病的因素。
原文
蓋其陰虧於前，而陽傷於後，陰陷於下，而陽乏於上，以致陰陽相失，精氣不交，所以忽爾昏愦，卒然仆倒，此非陽氣暴脫之候乎。故其為病而忽為汗出者，營衛之氣脫也。或為遺尿者，命門之氣脫也。或口開不合者，陽明經氣之脫也。或口角流涎者，太陰臟氣之脫也。或四肢癱軟者，肝脾之氣敗也。
白話
因為患者先前陰氣虧損，而後來陽氣受傷；陰氣陷於下焦，而陽氣衰竭於上焦，以至於陰陽相互失調，精氣不能相交，所以突然昏悶，猝然跌倒，這難道不是陽氣暴然脫絕的徵候嗎？因此患病時突然出汗的，是營衛之氣脫絕。有的遺尿的，是命門之氣脫絕。有的嘴巴張開不能閉合的，是陽明經氣脫絕。有的嘴角流口水的，是太陰臟氣脫絕。有的四肢癱瘓無力的，是肝脾之氣衰敗。
原文
或昏倦無知、語言不出者，神敗於心，精敗於腎也。
白話
有的昏沉倦怠、失去知覺、言語不出的，是神氣衰敗於心，精氣衰敗於腎。
原文
凡此皆衝任氣脫，形神俱敗而然，故必於中年之後，乃有此證。
白話
所有這些都是衝脈任脈之氣脫絕，形體與精神都敗壞而造成的，所以必定要在中年之後，才會出現這種證候。
原文
何今人見此，無不指為風痰而治從消散。不知風中於外，痰鬱於中，皆實邪也。而實邪為病，何遽令人暴絕若此？且既絕如此，尚堪幾多消散？而人不能悟，良可哀也。
白話
為什麼現在的人見到這種情況，無不認為是風痰而用消散的方法來治療。不知道風邪侵襲於外，痰濕鬱結於中，都是實邪。然而實邪造成的病證，怎麼會使人突然絕脫到如此地步？而且既然已經絕脫到這個地步，還經得起多少消散？可是世人不能覺悟，實在令人悲哀。
原文
觀東垣云：氣衰者多有此疾，誠知要之言也。奈後人不明其說，但以東垣為主氣。又豈知氣之為義乎？
白話
看李東垣說：氣虛衰弱的人大多有這種疾病，這確實是深知要義的話。可惜後人不明白他的意思，只把東垣的學說當作以氣為主。又哪裡知道氣的真正義理呢？
原文
故凡治卒倒昏沉等證，若無痰氣阻塞，必須以大劑參附峻補元氣。
白話
所以凡是治療猝然昏倒、神志昏沉等證候，如果沒有痰氣阻塞，就必須用大劑量的人參、附子來峻補元氣。
原文
以先其急，隨用地黃、當歸、甘杞之類，填補真陰，以培其本。蓋精即氣之根，氣生於下，即向生之氣也。經曰：精化為氣，即此之謂。舍是之外，他無實濟之術矣。
白話
先用此法挽救危急，隨即用地黃、當歸、甘枸杞之類的藥物，填補真陰，以培固根本。因為精是氣的根本，氣生於下焦，就是向上的生長之氣。經典說：精可以化為氣，就是這個意思。除了這個方法之外，其他的沒有真正有效的治療方法了。
原文
雖然，夫以養生失道而病令至此，敗壞可知，猶望復全，誠非易也。
白話
雖然如此，但因為養生之道失誤而導致病情到這個地步，身體的敗壞可想而知，還希望能夠恢復完整，實在不容易啊。
原文
第治得其法，猶可望其來復，若誤治之，則何堪再誤哉。
白話
只是如果治療得當，還可以期望他康復回來；如果治療錯誤，又怎麼能經得起再次錯誤呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。