原文
凡五臟皆能致病，而風厥等證何以獨重肝邪，且其急暴之若此也？
白話
所有五臟都能引發疾病，但像風厥這類證候，為何唯獨肝邪特別嚴重，而且發作起來如此急驟猛烈呢？
非風
論肝邪
非風13 句
原文
蓋人之所賴以生者，惟在胃氣，以胃為水穀之本也。
白話
人賴以生存的根本，只在於胃氣，因為胃是接納消化水穀食物的根本。
原文
故《經》云：人無胃氣曰死，脈無胃氣亦死。
白話
所以《內經》說：人沒有胃氣稱為死，脈象沒有胃氣也是死。
原文
夫肝邪者，即胃氣之賊也，一勝一負，不相併立。
白話
肝邪，就是胃氣的賊害者，兩者一勝一負，無法並存。
原文
凡此非風等證，其病為強直掉眩之類，皆肝邪風木之化也。
白話
凡是這些非風等證候，其病症表現為肢體強直、震顫、頭暈目眩之類，都是肝邪風木之氣變化的結果。
原文
其為四肢不用，痰涎壅盛者，皆胃敗脾虛之候也。然雖曰東方之實，又豈果肝氣之有餘耶？
白話
至於出現四肢不能運用、痰涎壅塞盛多的情況，都是胃氣衰敗、脾氣虛弱的徵候。然而雖然說是東方（肝木）的實證，又哪裡真的是肝氣有餘呢？
原文
正以五陽俱敗，肝失所養，則肝從邪化，是曰肝邪。
白話
正是因為五臟陽氣都衰敗，肝臟失去滋養，於是肝氣就順從邪氣而變化，這就稱為肝邪。
原文
故在陰陽類論以肝臟為最下者，正謂其木能犯土，肝能犯胃也。
白話
所以在陰陽類論中將肝臟列為最下等，正是說木能侵犯土，肝能侵犯胃。
原文
然肝邪之見，本由脾腎之虛，使脾胃不虛，則肝木雖強，必無乘脾之患；使腎水不虛，則肝木得養，又何有強直之虞。
白話
然而肝邪的出現，根本是由於脾腎虛弱。假使脾胃不虛，那麼肝木即使強盛，也一定沒有侵犯脾土的禍患；假使腎水不虛，那麼肝木得到滋養，又哪裡會有肢體強直的憂慮呢。
原文
所謂胃氣者，即二十五陽也，非獨指陽明為言也。
白話
所謂的胃氣，就是指二十五陽，並非單指陽明經而言。
原文
所謂腎水者，即五臟六腑之精也，非獨指少陰為言也。
白話
所謂的腎水，就是指五臟六腑的精華，並非單指少陰經而言。
原文
然則真陽敗者真臟見，真陰敗者亦真臟見，凡脈證之見真臟者，俱為危敗之兆。
白話
既然如此，那麼真陽衰敗就會出現真臟脈，真陰衰敗也會出現真臟脈，凡是脈象與證候出現真臟脈的，都是危險衰敗的徵兆。
原文
所謂真臟者，即肝邪也，即無胃氣也，此即非風、類風之病之大本也。
白話
所謂的真臟脈，就是指肝邪，也就是沒有胃氣，這就是非風、類風這類疾病的根本原因。
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