原文
頭汗之證有二，一為邪熱上壅，一為陽氣內脫也。
白話
頭汗的證候有兩種：一種是邪熱向上壅塞，一種是陽氣虛脫。
傷寒典（下）
頭汗（五十）
傷寒典（下）16 句
原文
蓋頭為諸陽之會，凡傷寒遍身得汗者，謂之熱越，若身無汗，則熱不得越而上蒸陽分，故但頭汗出也，治熱蒸者，可清可散，甚者可下，在去其熱而病自愈。
白話
頭部是各條陽經會聚的地方。凡是傷寒病全身出汗的，叫做熱越；如果身體沒有出汗，那麼熱就不能發散，而向上蒸騰到陽分，所以只有頭部出汗。治療熱蒸的方法，可以清熱、可以散邪，嚴重的可以用下法，只要祛除其熱病自然就會康復。
原文
至若氣脫一證，則多以妄下傷陰，或克伐太過，或泄瀉不止，以致陰竭於下，則陽脫於上，小水不通，而上見頭汗，則大危矣。
白話
至於氣脫這一證候，大多是由於錯誤使用下法損傷陰液，或者攻伐太過，或者腹瀉不止，導致陰液衰竭於下、陽氣虛脫於上，小便不通，而頭部出現汗出，那就非常危險了。
原文
《論》曰：傷寒五六日，頭出汗，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便難，脈細者，此為陽微結，乃半在裡半在外也。
白話
《傷寒論》說：傷寒五六日，頭部出汗，微微怕冷，手足冰冷，心下脹滿，不想吃東西，大便困難，脈象細的，這是陽微結，屬於半在裡半在外的證候。
原文
脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，得屎而解。
白話
脈象雖然沉緊，不能診斷為少陰病。之所以這樣，是因為陰證不應當有汗，現在頭部出汗，所以知道不是少陰病。可以給予小柴胡湯，排出大便後病就解除了。
原文
曰：傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝幹薑湯主之。
白話
又說：傷寒五六日，已經發汗後又用下法，出現胸脅脹滿、輕度結聚，小便不利，口渴而不嘔吐，只有頭部出汗，往來寒熱，心煩的，這是病還沒有解除，用柴胡桂枝乾薑湯主治。
原文
《論》曰：傷寒十餘日，但結胸無大熱者，此為水結在胸脅也，但頭汗出者，大陷胸湯主之。
白話
《傷寒論》說：傷寒十多天，只有結胸而沒有高熱的，這是水邪結聚在胸脅，只有頭部出汗的，用大陷胸湯主治。
原文
曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出則愈。
白話
又說：陽明病，出現便血和譫語的，這是熱邪侵入血室，只有頭部出汗的，針刺期門穴，根據實證所在加以瀉除，津津然出汗就會痊愈。
原文
《論》曰：太陽病，醫反下之，若不結胸，但頭汗出，余處無汗，際頸而還，小便不利，身必發黃也。
白話
《傷寒論》說：太陽病，醫生反而用下法，如果沒有形成結胸，只是頭部出汗，其他地方沒有汗，到脖子為止就停止了，小便不利，身體必然會發黃。
原文
曰：陽明病，但頭汗出，小便不利，必發黃。
白話
又說：陽明病，只是頭部出汗，小便不利，必然會發黃。
原文
《論》曰：濕家下之，額上汗出，微喘，小便不利者死，若下痢不止者亦死。
白話
《傷寒論》說：平素濕盛的人用下法治療，出現額頭上出汗，微微氣喘，小便不利的為死證；如果腹瀉不止的也是死證。
原文
《脈經》曰：陽氣上出，汗見於頭者，蓋陽脫也。
白話
《脈經》說：陽氣向上外越，汗出現在頭部的，大概是陽氣虛脫了。
原文
一、頭汗，脈緊數，有表邪當散者，宜小柴胡湯，或柴胡桂枝幹薑湯，及新方諸柴胡飲，俱可酌用。
白話
一是頭汗，脈象緊數，有表邪應當發散的，適宜用小柴胡湯，或者柴胡桂枝乾薑湯，以及新方各個柴胡飲，都可以斟酌選用。
原文
若有火邪，脈洪滑，內多煩熱，頭汗，當清者，宜人參白虎湯、益元散之類主之。
白話
如果有火邪，脈象洪滑，體內煩熱較多，頭部出汗，應當清熱的，適宜用人參白虎湯、益元散之類主治。
原文
若水結胸，心下滿，頭汗出者，或大陷胸湯，或小半夏茯苓湯。若便結，腹脹疼痛，頭汗者，宜承氣湯。
白話
如果水邪結於胸中，心下脹滿，頭部出汗的，用大陷胸湯，或者小半夏茯苓湯。如果大便不通，腹部脹滿疼痛，頭部出汗的，適宜用承氣湯。
原文
若諸虛泄瀉，陽脫頭汗者，宜速用獨參湯，或大補元煎、六味回陽飲等，作急救之，庶可保全。
白話
如果是各種虛證引起的泄瀉，陽氣虛脫而頭汗的，應當迅速用獨參湯，或者大補元煎、六味回陽飲等，作為急救措施，或許可以保全。
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