原文
傷寒蓄血者，以熱結在裡，搏於血分，留瘀下焦而不行也。
白話
傷寒蓄血，是因為熱邪結聚在體內，搏結於血分，瘀血停留在下焦而不能運行。
傷寒典（下）
蓄血（四十二）
傷寒典（下）11 句
原文
《論》曰：傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也。
白話
《傷寒論》說：傷寒有發熱，小腹脹滿，應當小便不通利，現在反而通利的，是有瘀血的緣故。
原文
又曰：太陽病，身黃脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂者，血證諦也。
白話
又說：太陽病，身體發黃、脈象沉結，小腹硬滿，小便不通利的，是沒有瘀血。小便通利，病人神志如狂的，是血證確定的表現。
原文
大抵熱蓄血分，留結下焦則生狂躁，《論》曰：熱結膀胱，其人如狂者是也。
白話
大凡熱邪蓄積在血分，停留凝結在下焦就會產生狂躁的症狀，《傷寒論》說：熱邪結聚在膀胱，病人神志如狂，就是這個道理。
原文
然又有陽明證，其人喜忘，屎雖硬，而大便反快，其色黑者，是亦蓄血之證。
白話
然而又有陽明病的證候，病人健忘，大便雖然硬，反而通暢快利，大便顏色發黑的，這也是蓄血的證候。
原文
故凡診傷寒，但其少腹硬滿而痛，便當問其小便，若小水自利者，知為蓄血之證，蓋小水由於氣化，病在血而不在氣，故小便利而無恙也。
白話
所以凡是診治傷寒，只要病人小腹硬滿疼痛，就應當詢問他的小便情況，如果小便自行通利的，就知道是蓄血的證候，因為小便是由於氣化功能，病變在血而不在氣，所以小便通利而沒有妨害。
原文
血瘀於下者，血去則愈，其在仲景之法，則以抵當湯、抵當丸主之。
白話
瘀血凝結在下的，血去則癒，仲景的方法，就是用抵當湯、抵當丸主治。
原文
愚謂但以承氣之類，加桃仁、紅花以逐之，或其兼虛者，以玉燭散之類下之，則蓄血自去，而病無不除矣。
白話
我認為只是用承氣湯之類的方劑，加入桃仁、紅花來驅逐瘀血，或者兼有虛證的，用玉燭散之類的方劑瀉下，那麼蓄血自然消除，而疾病沒有不痊愈的了。
原文
成無己曰：傷寒衄者，以邪氣不得發散，壅盛於經，逼迫於血，因而致衄也。蓄血者，下焦結聚，而不行不散也。
白話
成無己說：傷寒鼻出血，是因為邪氣不能發散，壅盛於經脈，逼迫血液，因而導致鼻出血。蓄血，是下焦結聚，運行不暢而消散不了。
原文
血菀於上而吐血者，謂之薄厥，留瘀於下者，謂之蓄血。此由太陽經瘀熱在裡，搏蓄下焦所致。
白話
血液瘀結在上部而吐血的，叫做薄厥，瘀血停留在下部的，叫做蓄血。這是因為太陽經的瘀熱在體內，搏結蓄積在下焦所導致的。
原文
《經》曰：太陽病七八日，表證仍在，脈沉而微，反不結胸，其人如狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。
白話
《傷寒論》說：太陽病七八天，表證仍然存在，脈象沉而微，反而沒有結胸，病人神志如狂的，是因為熱邪在下焦，小腹應當硬滿，小便通利的，下血才能痊愈。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。