原文
溫病暑病之作，本由冬時寒毒內藏，故至春發為溫病，至夏發為暑病，此以寒毒所化，故總謂之傷寒。仲景曰：發熱，不惡寒而渴者，溫病也。暑病則尤甚矣。
白話
溫病和暑病的發生，本來是由於冬天時寒毒潛藏於體內，所以到了春天發作成為溫病，到了夏天發作成為暑病，這些都是由寒毒轉化而來，因此總稱為傷寒。張仲景說：發燒，不怕冷而且口渴的，是溫病。暑病則更加嚴重了。
傷寒典（下）
溫病暑病（三十三）
傷寒典（下）13 句
原文
蓋暑病者，即熱病也，是雖與寒證不同，然亦因時而名，非謂其病必皆熱也。
白話
暑病就是熱病，雖然與寒證不同，但也是根據季節來命名，並非說這種病一定都是熱性的。
原文
此外如夏月中暑者，亦謂之暑病，則又非寒毒蓄留之證，在仲景則名之為中暍。義詳暑證門，所當參閱。
白話
此外，像夏天中暑的病症，也稱為暑病，那就不是寒毒蓄留的證候，在張仲景那裡稱之為中暍。詳細義理在暑證門中，應當參閱。
原文
一、溫病暑病之治，宜從涼散，固其然也，然必表裡俱有熱證，方可治用清涼。
白話
溫病暑病的治療，適宜用涼散的方法，固然是這樣，但必須表裡都有熱證，才可以用清涼的藥物治療。
原文
若值四時寒邪客勝，感冒不正之氣，表邪未解，雖外熱如火，而內無熱證可據者，不得以溫暑之名，執以為熱，而概用涼藥。
白話
如果遇到四季寒邪侵犯，感受不正之氣，表邪還沒有解除，雖然體表發熱如火，但體內沒有熱證可以憑據的，不能因為有溫病暑病之名，就固執地認為是熱證，而一概使用涼藥。
原文
一、冬有非時之暖，或君相客熱之令而病熱者，名曰冬溫。
白話
冬天出現不合時令的溫暖，或者君火相火等客熱之氣而發生熱病的，稱為冬溫。
原文
此與冬月正傷寒大異，法宜涼解，此舍時從證也。若夏月有寒者，其宜溫亦然。
白話
這與冬天的正傷寒大不相同，治法適宜用涼解，這是捨棄時令而順從病證。如果夏天有寒證的，適宜溫補也是同樣的道理。
原文
《素問·刺志論》曰：氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。
白話
《素問·刺志論》說：氣盛而身體寒冷，是得了傷寒；氣虛而身體發熱，是得了傷暑。
原文
《傷寒論》曰：脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。
白話
《傷寒論》說：脈盛而身體寒冷，是得了傷寒；脈虛而身體發熱，是得了傷暑。
原文
此二論之言傷寒傷暑者，非即溫病暑病之謂，蓋單指夏月感觸時氣者，所當辨其為寒為暑，而寒則宜溫，暑則宜清也。
白話
這兩段論述所說的傷寒傷暑，並不是指溫病暑病，而是單指夏天感受時令之氣，應當辨別是寒是暑，寒則適宜溫補，暑則適宜清涼。
原文
身寒者，言受寒憎寒；身熱者，言受熱發熱，非曰身冷者方是傷寒，身熱者乃是傷暑也。
白話
身體寒冷，是說感受寒邪而怕冷；身體發熱，是說感受熱邪而發燒，並不是說身體發冷的才是傷寒，身體發熱的才是傷暑。
原文
但此二論，則一曰氣盛氣虛，一曰脈盛脈虛，詞若異而理則一也。
白話
但這兩段論述，一個說氣盛氣虛，一個說脈盛脈虛，用詞雖然不同，道理卻是一致的。
原文
故凡察氣者，當在形色，察脈者，當在本元，合而觀之，則見理精矣。
白話
所以凡是觀察氣候，應當從形色著手；觀察脈象，應當從根本元氣著手；兩者結合起來看，就能精確地認識道理了。
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