原文
凡傷寒治法，必當先知經絡次序，如一日在太陽，則為發寒、頭痛等證；二日在陽明，則為目痛、鼻乾、不眠等證；三日在少陽，則為耳聾、脅痛、寒熱、口苦等證；四日在太陰，則為腹滿自利等證；五日在少陰，則為舌乾口燥等證；六日在厥陰，則為煩滿囊縮等證，此傷寒傳經之大概也。
大凡傷寒的治療方法，應當首先了解經絡的傳變順序，例如第一天在太陽經，就會出現發冷、頭痛等症狀；第二天在陽明經，就會出現眼睛疼痛、鼻孔乾燥、失眠等症狀；第三天在少陽經，就會出現耳聾、脅肋疼痛、寒熱往來、口苦等症狀；第四天在太陰經，就會出現腹脹、腹瀉等症狀；第五天在少陰經，就會出現舌頭乾燥、口渴等症狀；第六天在厥陰經，就會出現煩躁脹滿、陰囊收縮等症狀，這就是傷寒傳經的大概情況。
原文
然病有不同，證有多變，故不可以一定之法，鑿鑿為拘。
然而病情各有不同，症狀變化多端，所以不能用固定不變的方法，過分拘泥而不知變通。
原文
今人有不知察變者，每按日按經，執方求治，則證多不合，益見其難矣。
現在有些人不了解觀察變通的重要性，往往按照日期、按著經絡傳變，固執地套用方劑來治療疾病，這樣往往症狀多不相合，更加顯出其中的困難了。
原文
即如發熱，無汗，頭痛者，宜於發汗，本太陽經之證治也，然仲景曰：陽明病，外證云何？
就拿發熱、無汗、頭痛來說，適宜用發汗的方法，這本來是太陽經的證治，但張仲景說：陽明病，其外表症狀是什麼呢？
原文
曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，此陽明之發熱也；曰：陽明病，反無汗，而小便利，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛，此陽明之無汗頭痛也；曰：傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽，此少陽之頭痛發熱也。
回答說：身體發熱，汗液自行流出，不怕寒冷，反而怕熱，這是陽明病的發熱；又說：陽明病，反而沒有汗，但小便通利，嘔吐又咳嗽，手足冰冷的，必然苦於頭痛，這是陽明病的無汗頭痛；又說：傷寒病，脈象弦細，頭痛發熱的，屬於少陽，這是少陽病的頭痛發熱。
原文
凡三陽皆為表證，而惟少陽則曰半表半裡，不可發汗。
大凡三陽都是表證，然而只有少陽叫做半表半裡，不可以發汗。
原文
然法曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也，此三經皆受病，未入於府者，可汗而已，豈非少陽亦所當汗乎？此三陽之治，宜乎若此。
然而醫書上說：尺脈和寸脈都浮的，是太陽受到病邪；尺脈和寸脈都長的，是陽明受到病邪；尺脈和寸脈都弦的，是少陽受到病邪，這三條經都受到病邪侵襲，還沒有傳入六腑的，可以用發汗法治癒，難道不是少陽也應當發汗嗎？這三陽的治療，應當如此。
原文
至於三陰，則亦有若此者，如曰：太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯；曰：少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，宜麻黃附子細辛湯；曰：厥陰證，下痢，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里四逆湯，攻表桂枝湯，凡此皆三陰之發熱，三陰之當汗者也。
至於三陰病，也有像這樣的情況，例如說：太陰病，脈象浮的，可以用發汗的方法，適宜用桂枝湯；又說：少陰病，剛得病的時候，反而發熱，脈象沉的，適宜用麻黃附子細辛湯；又說：厥陰病，出現腹瀉、腹脹滿悶、身體疼痛的，要先溫暖體內，再攻逐表邪，溫里用四逆湯，攻表用桂枝湯，凡是這些都是三陰病的發熱，三陰病應當發汗的情況。
原文
至於下證，則惟獨少陽為半表半裡之經，若不之，恐邪氣乘虛內陷，故不可攻，其他五經，皆有下證。
至於使用下法的證候，卻只有少陽是半表半裡的經絡，如果不這樣治療，恐怕病邪會乘虛向內陷入，所以不可以攻下，其他五條經，都有可以使用下法的證候。
由此看來，那麼三陽經何嘗沒有裡證，三陰經何嘗沒有表證。
原文
故善治者，但見表邪未解，即當解表，若表證未解，不可攻裡也；但見里證已具，即當攻裡，若里證未實，尚宜和解也。
所以善於治療的人，只要見到表邪還沒有解除，就應當解除表邪，如果表證還沒有解除，就不可以攻逐裡證；只要見到裡證已經具備，就應當攻逐裡證，如果裡證還沒有實邪，還適宜用和解的方法。
原文
或汗、或和、或下，但當隨證緩急，而用得其宜，即古今畫一之法也。
或者發汗、或者和解、或者攻下，只是應當根據證候的輕重緩急，而使用得當，這就是古今一致的方法。
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