原文
凡傷寒飲水，因內水消竭，欲得外水自救，若大渴欲飲一升，止可與一碗，常令不足，不可太過。
白話
大凡傷寒病飲水，是因為體內的水分已經消減枯竭，想要靠外面的水來自救，如果非常口渴想喝一升，也只能給予一碗，常常讓他感到不足，不可太多。
傷寒典（上）
飲水（十九）
傷寒典（上）10 句
原文
若恣飲過量，使水停心下，則為水結胸，留於胃則為噎、為噦，溢於皮膚則為腫，蓄於下焦則為癃，滲於腸間則為痢下，皆飲水太多之過也。
白話
如果任意飲水過量，使水停在心下，就會形成水結胸；留在胃中就會造成噎塞、呃逆；溢散到皮膚就會水腫；蓄積在下焦就會尿閉；滲入腸道就會腹瀉，這都是飲水太多造成的過錯。
原文
又不可不與，又不可強與，故曰：若還不與非其治，強飲須教別病生也。
白話
又不可以不給，又不可以強迫給予，所以說：如果還是不給，就不是正確的治療，強迫飲水必然會導致其他疾病產生。
原文
凡陽明病口燥，但欲潄水而不欲咽者，以熱在經，而里無熱也，必將為衄，不可與涼藥。
白話
大凡陽明病口乾舌燥，只想漱口而不願吞嚥的，是因為熱邪在經絡，而體內沒有熱邪，將會流鼻血，不可給予寒涼的藥物。
原文
按：飲水一證，本以內熱極而陽毒甚者最其相宜，若似乎止宜實邪，不宜於虛邪也，而不知虛證亦有不同。
白話
按語：飲水這個證候，本來以內熱極盛、陽毒很重的人最為適宜，似乎只適宜實邪，而不適宜虛邪，但不知道虛證也有不同的情況。
原文
如陽虛無火者，其不宜水無待言也，其有陰虛火盛者，元氣既弱，精血又枯，多見舌裂唇焦，大渴喜冷，三焦如焚，二便閉結等證，使非藉天一之精，何以濟然眉之急？
白話
例如陽虛沒有火的人，不適宜飲水是不言而喻的；其中有陰虛火旺的人，元氣既然虛弱，精血又枯竭，常見舌頭乾裂、嘴唇焦乾，非常口渴、喜歡冷飲，三焦像火燒一樣，大小便閉結等症狀，如果不是借助天一之精的水，怎麼能救濟燃眉之急呢？
原文
故先宜以冰水解其標，而繼以甘溫培其本，水藥兼進，無不可也。
白話
所以應先用冰水解除標證，然後用甘溫的藥物培養根本，水和藥一起服用，也沒有不可以的。
原文
其有內真寒，外假熱，陰盛格陽等證，察其元氣，則非用甘溫必不足以挽回，察其喉舌，則些微辛熱又不可以近口。
白話
其中有內在真正寒冷、外表假熱、陰氣過盛格拒陽氣等證候，觀察元氣，不用甘溫必然不足以挽回；觀察喉嚨舌頭，稍微辛辣溫熱的東西又不能靠近嘴邊。
原文
有如是者，則但將甘溫大補之劑，或單用人參煎成湯液，用水浸極冷而飲之，此以假冷之味，解上焦之假熱，而真溫之性，復下焦之真陽，是非用水而實亦用水之意，余用此活人多矣，誠妙之甚者也。
白話
像這種情況，就只用甘溫大補的方劑，或者單用人參煎成湯液，用冷水浸泡後飲用，這是用假冷的味道，解除上焦的假熱，而真正溫熱的藥性，恢復下焦的真陽，這不是用水而實際也是用水的意思，我用這個方法救活的人很多，實在是非常巧妙的方法。
原文
惟是假熱之證，則證雖熱而脈則微，口雖渴而便則不閉者，此而欲水，必不可與，若誤犯之，則其敗泄元陽，為害不小，有不可不慎也。
白話
只是假熱的證候，症狀雖然發熱但脈象微弱，口雖然渴但大便不閉結，在這種情況下想要喝水，絕對不能給予，如果錯誤地這樣做，就會敗壞耗散元陽，為害不小，不可不謹慎。
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