原文
仲景曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實也。
白話
仲景說：病有太陽陽明、有正陽陽明、有少陽陽明，什麼意思呢？回答說：太陽陽明，就是脾約。正陽陽明，就是胃家實。
傷寒典（上）
三陽陽明證（十）
傷寒典（上）11 句
原文
少陽陽明者，發汗、利小便，胃中躁煩實，大便難是也。問曰：何緣得陽明病？
白話
少陽陽明，是發汗、利小便，胃中躁煩實，大便困難的意思。問說：為什麼會得陽明病？
原文
答曰：太陽病發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明，內實，大便難，此名陽明也。問曰：陽明病外證云何？答曰：身熱汗自出，不惡寒反惡熱也。
白話
回答說：太陽病發汗，或者用了下法，或者利小便，這樣損耗了津液，胃中乾燥，因此轉變歸屬陽明，內部實證，大便困難，這就是陽明病。問說：陽明病的外在症狀是什麼？回答說：身體發熱、汗自己流出，不怕寒反而怕熱。
原文
按：此三陽陽明之證，皆自經傳腑，胃家之實證也。
白話
按語：這三種陽明病，都是從經傳變到腑，胃家的實證。
原文
曰太陽陽明者，邪自太陽傳入於胃，其名脾約，以其小便數，大便硬也。
白話
稱為太陽陽明，是病邪從太陽傳入胃，它的名字叫脾約，因為患者小便頻數，大便硬結。
原文
正陽陽明者，邪自陽明本經傳入於腑，而邪實於胃也。少陽陽明者，邪自少陽傳入於胃也。胃為腑者，猶府庫之府，府之為言聚也。
白話
正陽陽明，是病邪從陽明本經傳入腑，而病邪實結在胃。少陽陽明，是病邪從少陽傳入胃。胃作為六腑之一，就像府庫的府，府的意思是聚集。
原文
以胃本屬土，為萬物所歸，邪入於胃，則無所復傳，鬱而為熱，此由耗亡津液，胃中乾燥，或三陽熱邪不解，自經而腑，熱結所成，故邪入陽明胃腑者，謂之實邪。
白話
因為胃本屬土，是萬物所歸屬的地方，病邪進入胃後，就不再傳變，鬱積而成熱。這是由於耗損津液、胃中乾燥，或者三陽的熱邪沒有完全化解，從經傳到腑，熱邪凝結所形成，所以病邪進入陽明胃腑的，稱為實邪。
原文
土氣為邪，旺於未申，所以日晡潮熱者，屬陽明也。《論》曰：潮熱者實也，是為可下之證。又曰：潮熱者，此外欲解也，可攻其里焉。又曰：其熱不潮，不可與承氣。此潮熱屬胃可知也。
白話
土氣被病邪侵犯，在未時申時旺盛，所以午後潮熱的，屬於陽明。《傷寒論》說：潮熱是實證，是可以使用下法的證候。又說：潮熱的，表示病邪在外將要解除，可以攻下在裡的病邪。又說：如果沒有潮熱，就不能給予承氣湯。由此可知潮熱是屬於胃的。
原文
然潮熱雖為可攻，若脈浮而緊，或小便難，大便溏，身熱無汗，此熱邪未全入腑，猶屬表證，仍當和解。若邪熱在表而妄攻之，則禍不旋踵矣。
白話
然而潮熱雖然可以使用下法，但如果脈象浮緊，或者小便困難、大便稀溏、身體發熱而無汗，這是熱邪還沒有完全進入腑，仍然屬於表證，仍然應當用和解的方法治療。如果邪熱在表而胡乱攻下，那就會很快帶來災禍了。
原文
成無己曰：胃為水穀之海，主養四傍，故四傍有病，皆能傳入於胃，入胃則更不復傳。
白話
成無己說：胃是水穀的大海，主導滋養四方，所以四方有病，都能傳入胃，進入胃後就不再傳變了。
原文
如太陽病傳之入胃，則不更傳陽明；陽明病傳之入胃，則不更傳少陽；少陽病傳之入胃，則不更傳三陰也。
白話
比如太陽病傳變進入胃，就不再傳到陽明；陽明病傳變進入胃，就不再傳到少陽；少陽病傳變進入胃，就不再傳到三陰了。
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