原文
凡診脈，先須識時脈、胃脈與臟腑平脈，然後及於病脈。
白話
凡是診斷脈象，必須先認識季節性脈象、胃氣脈象與臟腑的正常脈象，然後才能涉及病脈。
脈神章（下）
滑氏脈義
脈神章（下）17 句
原文
時脈謂春三月六部中俱帶弦，夏三月俱帶洪，秋三月俱帶浮，冬三月俱帶沉。胃脈謂中按得之，脈見和緩。
白話
季節性脈象是指春季三個月六部脈都帶有弦象，夏季三個月都帶有洪象，秋季三個月都帶有浮象，冬季三個月都帶有沉象。胃氣脈象是指用中等力道按壓得到的脈象，脈象呈現和緩。
原文
凡人臟腑胃脈既平，又應時脈，乃無病者也，反此為病。
白話
凡是人的臟腑和胃氣脈象已經平和，又符合季節性脈象，就是沒有病的人，與此相反的就是有病。
原文
持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
白話
持脈的要領有三個方面，叫做舉、按、尋。輕輕撫摸叫做舉，用力按壓叫做舉，用不輕不重的力道多方診察叫做尋。
原文
初持脈，輕手候之，脈見皮膚之間者，陽也，腑也，亦心肺之應也。
白話
開始診脈時，用輕輕的手力來診察，脈象顯現在皮膚之間的，是陽脈，屬腑，也是心肺的反應。
原文
重手得之，脈附於肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應也。
白話
用沉重的手力診察，脈象附著在肌肉下面的，是陰脈，屬臟，也是肝腎的反應。
原文
不輕不重，中而取之，其脈應於血肉之間者，陰陽相適，中和之應，脾胃之候也。
白話
用不輕不重的中等力道診察，脈象在肌肉和血液之間的，是陰陽調和的反應，是中和的表現，也是脾胃的表徵。
原文
若委曲尋之而若隱若見，則陰陽伏匿之脈也。
白話
如果用多方力道的診察，脈象若隱若現，就是陰陽隱藏的脈象。
原文
明脈須辨表裡虛實四字。表，陽也，腑也，凡六淫之邪襲於經絡，而未入胃腑及臟者，皆屬於表也。
白話
明白脈象必須辨別表、裡、虛、實四個字。表，是陽證，屬腑，凡是六淫邪氣侵襲經絡，但還沒有侵入胃腑及臟的，都屬於表證。
原文
里，陰也，臟也，凡七情之氣鬱於心腹之內，不能散越，及飲食之傷留於腑臟之間，不能通泄，皆屬於里也。
白話
裡，是陰證，屬臟，凡是七情之氣鬱結在心腹之內，不能散發，以及飲食傷害停留在腑臟之間，不能通暢排洩，都屬於裡證。
原文
虛者，元氣之自虛，精神耗散，氣力衰竭也。
白話
虛證，是元氣自然而然地虛弱，精神耗散，氣力衰竭。
原文
實者，邪氣之實，由正氣之本虛，邪得乘之，非元氣之自實也。故虛者補其正氣，實者瀉其邪氣。
白話
實證，是邪氣的充實，是由於正氣原本虛弱，邪氣才能乘虛而入，不是元氣自己充實。所以虛證要補益正氣，實證要瀉除邪氣。
原文
經曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛，此大法也。
白話
經書說：邪氣旺盛就是實證，精氣被奪去就是虛證，這是大原則。
原文
東垣曰：不病之脈，不求其神而神無不在也。
白話
李東垣說：沒有病的脈象，不需要刻意尋求神而神自然存在於其中。
原文
有病之脈，則當求其神之有無，謂如六數七極，熱也，脈中有力，即有神矣，當泄其熱；三遲二敗，寒也，脈中有力，即有神矣，當去其寒。
白話
有病的脈象，就應當探求神的有無，比如六數七極，是熱證，脈中有力，就是有神的表現，應當洩除其熱；三遲二敗，是寒證，脈中有力，就是有神的表現，應當祛除其寒。
原文
若數極遲敗中不復有力，為無神也，將何所恃耶？苟不知此而泄之去之，神將何以依而為主？
白話
如果數、極、遲、敗之中不再有力，就是沒有神的表現，還能依靠什麼呢？如果不了解這一點而隨意洩除祛去，神將依靠什麼來作為主宰？
原文
故經曰：脈者，血氣之先，氣血者，人之神也。善夫！
白話
所以經書說：脈象，是氣血的先兆，氣血，就是人的神。說得多麼好啊！
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