原文
經曰：揆度奇恆，道在於一，得一之精，以知死生，此即斯道中精一執中之訓也。凡天人之學，總無出此。
白話
經書說：衡量正常與異常，道就在於「一」，得到這個「一」的精微，就能知道生死，這就是這個學問中精純專一、執守中道的教誨。凡是天人相關的學問，總之都超不出這個範圍。
傳忠錄（下）
誤謬論（二十七）
傳忠錄（下）22 句
原文
矧醫之為道，性命判於呼吸，禍福決自指端，此於人生關係，較之他事為尤切也。
白話
何況醫學作為一種學問，生死判定於呼吸之間，禍福取決於手指端點，這對於人生的關係，比起其他事情更為迫切重要。
原文
以此重任，使不有此見此識，誠不可猜摸嘗試以誤生靈。
白話
以這樣重大的責任，如果沒有這樣的見識和認識，實在不可以猜測摸索、隨意嘗試而誤害百姓。
原文
矧立法垂訓，尤難苟且，倘一言失當，則遺禍無窮，一劑妄投，則害人不淺。此誤謬之不容不正也。
白話
何況建立法規、傳授教導，尤其難以馬虎隨便，如果一句話失當，就會遺留無窮的禍患；如果一劑藥胡亂使用，就會對人造成不淺的傷害。這種錯誤和謬見是不能不糾正的。
原文
賓自從斯道，常稽往古，所見軒岐之下，凡明良繼出，何代無之。
白話
我自從從事這個學問以來，常常考查古代，看到軒轅、岐伯以下，所有賢明的良醫相繼出現，哪個朝代沒有呢？
原文
然必欲求其得中者，則舍《靈》《素》之外，似亦不多其人。
白話
然而如果一定要尋求那些符合中道的，那麼除了《靈樞》、《素問》之外，似乎也不多這樣的人了。
原文
蓋竊見相傳方論，每多失經意，背經旨，斷章取義。假借數語以飾一偏之詭說者，比比其然。
白話
因為我私下看到相傳的方論，往往失去經書的原意，違背經書的旨意，斷取章節、取捨意義。借取幾句話來修飾一方面偏頗的詭異學說，到處都是這樣的情況。
原文
此總屬意見有不到，至理有未明，故各逞胸臆，用示已長。致令斯道失中，大違精一之義。此則醫之於人，亦何賴焉。是豈知道本一源，理無二致。
白話
這總是屬於見解有不到位的地方，最高的道理有不明白的地方，所以各自放任自己的想法，來顯示自己的長處。導致這個學問失去中道，大大違反了精純專一的意義。這樣的話醫學對於人類，又有什麼可依賴的呢。這難道不知道道理本來同出一源，沒有兩種道理嗎？
原文
自一源而萬變，則萬變仍歸於一，自二致而錯亂，則錯亂遂其為兩。故言外有理，理外亦有言。
白話
從一個本源產生萬般變化，那麼萬般變化仍然回歸於一；從兩個本源產生錯亂，那麼錯亂就分成兩種。所以言語之外有道理，道理之外也有言語。
原文
如理有在而言不能達者，此言外之理也；有可以言而不可以行者，此理外之言也。然理外豈別有言乎？
白話
如有道理存在但言語不能達到的，這就是言語之外的道理了；有可以言說但不可以實行的，這就是道理之外的言語了。然而道理之外難道另有言語嗎？
原文
第以疑似之間，加之便佞，則真為偽奪，而道傍之築，從來有矣。
白話
只是在似是而非之間，加上巧言善辯，那麼真的就被假的奪去了，而在道路旁邊另外建造的事情，從古以來就有了。
原文
如古之楊墨異端，今之傳奇小說，謂皆非理外之言乎？言可假借，則是非亂而強辯出。由是賢者固執，愚者亦固執。
白話
像古代楊朱、墨子的異端學說，現在的傳奇小說，難道不都是道理之外的言語嗎？言語可以假借，那麼是非就混亂了，而強詞奪理也就產生了。從此賢能的人固執己見，愚昧的人也固執己見。
原文
如擇善固執，則精一之謂，君子時中，則執中之謂，此賢者之固執也；其有言偽而辯，行僻而堅，必不知反，必不可移者。此愚者之固執也。
白話
如果選擇好的固執，那就是精純專一的意思；君子隨時處中，那就是執守中道的意思，這是賢能之人的固執；那些言語虛偽卻善於辯論，行為怪僻卻堅定不移，必定不知道回頭，必定不可動搖的，這是愚昧之人的固執。
原文
執中者，見事之舛，則不得不言，以利害所關，不容已也；邪僻者，見人之長，則反詆其短，以鄙陋不伸，不肯已也。
白話
執守中道的人，看到事情乖謬，就不得不說，因為關係到利害，不能停止啊；邪惡怪僻的人，看到別人的長處，反而攻擊他的短處，因為自己淺薄不能伸展，不肯停止啊。
原文
千古來是非邪正，每為此害，矧以惟類知類，而當局者亦難其人耳。
白話
千百年來是非邪正，常常被這個所危害，何況要以此類推知道各類，而當局的人也難得有合適的人啊。
原文
然此輩雖云偏拗，猶知傍理，自非曳白者所能。
白話
然而這類人雖然說是偏執怪僻，還懂得一些相近的道理，自然不是那些胸無點墨的人所能比的。
原文
其奈此中尚有全不知脈絡，而止識皮毛者，亦且囂囂，偏能宜俗，是不過見熱則用寒，見寒則用熱，見外感則云發散，見脹滿則云消導。若然者，誰不得而知之。
白話
無奈其中還有完全不知道脈絡、只懂得皮毛的人，也在那裡喧囂吵鬧，偏偏能夠迎合習俗，這只不過是見到發熱就用寒涼藥，見到寒症就用溫熱藥，見到外感就說發散，見到脹滿就說消導。像這樣的話，誰不能知道呢？
原文
設醫止於是，則賤子庸夫皆堪師範，又何明哲之足貴乎？嗟！嗟！朱紫難辨，類多如此。
白話
假如醫學只是這樣，那麼平凡的人都可以當老師，又哪有什麼明智賢哲值得尊貴的呢？唉！唉！朱色紫色難以分辨，類似這樣的情況很多。
原文
予因溯源稽古，即自金元以來為當世之所宗範者，無如河間、丹溪矣。
白話
我因為追溯源流、考察古代，自金元以來被當世奉為宗師典範的，沒有比得上河間、丹溪的了。
原文
而且各執偏見，左說盛行，遂致醫道失中者，迄今四百餘年矣。
白話
然而他們各自固執偏頗的見解，左傾的學說盛行，於是導致醫道失去中道，到現在四百多年了。
原文
每一經目，殊深扼腕，使不速為救正，其流弊將無窮也。
白話
每次一看見，心中深深地感到痛惜，如果不快點糾正救正，那麼流傳的弊病將會沒有窮盡啊。
原文
茲姑撮其數條，以見倍理之談，其有不可信者類如此，庶乎使人警悟，易轍無難，倘得少補於將來，則避諱之罪，亦甘為後人而受之矣。
白話
現在姑且摘取其中的數條，用來顯示違背道理的言論，那些不可信的就像這樣，大概可以使 人警覺醒悟，改變方向不難，如果能對將來稍有補益，那麼躲避忌諱的罪過，也甘願為了後人而接受了。
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