逆數論（二十）

我曾讀《易經》而聽聞孔夫子說：數說過去的事是順理成章的，預知未來的事是逆向推求的，所以《易經》是逆數的學問。

從此默默領會其中的道理，而知道天道與人道能夠無窮無盡、生生不息，無非是依靠這個逆數罷了。為什麼呢？

太極最初分開，陰陽兩儀由此判定，一動一靜，陰陽就顯現出來了。陰陽的本體是乾坤，陰陽的功用是水火。

乾坤確定了對待的交替，所以一在上而一在下；水火推動流行的變化，所以一主宰降而一主宰升。如此，才能循環不息。

總括來說是天道，散開來說是人道，而大《易》的義理，因而無處不在。

姑且不論其他方面，僅以性理來說明，則一切都由變易之數而來。變易之數，就是升降之數。

變易之所以無窮無盡，是因為以降為主而升為要，這就是所說的逆數。

如果沒有這個逆，就有降無升，流散而不能返回，而大道如環，那要依靠什麼呢？由此逆與順交替變化，則陽與陰相對，熱與寒相對。

升與降相對，長與消相對，進與退相對，成與敗相對，勤與惰相對，勞與逸相對，善與惡相對，生與死相對，凡是這一逆一順，其變化無窮。只有遵循逆的，才能從陽而得生；遵循順的，就從陰而得死。

您如果不相信，不妨詳細考察伏羲卦氣的圓圖，其中的義理便清晰可見。

看那陽氣旺盛到極點，從夏至開始初生一陰，經過五、六、七、八，歷經巽、坎、艮、坤，天道從西方右行，那麼陽氣日漸下降，萬物日漸消亡，這都是順數。順就是氣去，也就是從陰而得死的道路。

幸好陰剝削到極點，從冬至開始一陽恢復，經過四、三、二、一，歷經震、離、兌、乾，天道從東方左旋，那麼陽氣日漸上升，萬物日漸興盛，這都是逆數。逆就是氣來，也就是從陽而得生的道路。天道的表徵，本來就是這樣的。

如果以人道來說，那麼人道根本於天道，天心就是人心。

只是天有陰霾，能遮蔽日月；人有愚昧，能勝過聰明。

所以往往有很多順從的人，是喜歡容易，喜歡安逸；往往有很多逃避逆境的人，是畏懼困難，畏懼勞苦。

但那些大人的見識卻不是這樣，比如尊貴莫過於帝王，可以安逸了，可以放縱了，而堯舜卻始終謹慎小心，又何必一定要念念不忘呢？智慧莫過於聖人，可以不勞累了，可以不畏懼了，而孔子仍然戒慎恐懼，又何必始終放在心上呢？

這沒有別的原因，只是因為他們代替天的功用，主宰人的綱紀，總要知道順是不可跟從的，服從順就會流散，逆境是不可拋棄的，拋棄逆境就會退步。

由此看來，才知道士人拋棄逆境，就會有委屈而無法伸展；農人拋棄逆境，就會播種而無所收獲；工人拋棄逆境，就會有粗糙而無精緻；商人拋棄逆境，就會散失而無聚集。

再由此推廣開來，凡是說修身齊家，凡是說治國平天下，前進一步就日益走向成功，退後一步就日益走向失敗，有源有流，難道能任由它白白流逝而不思考扭轉的良策嗎！人道的所繫，又是這樣啊。

然而說天道說人道，總的是在說生存之道。而保養生存之道，沒有比醫更首要的，醫生想要保護生命，難道能違反陽道嗎？難道能違背逆數嗎？

然而醫術貴在圓融通達，哪裡能固執拘泥，不是說完全不服從陰，服從陰正是用來保衛陽的；不是說完全不使用順，使用順也是用來成就逆的，性命玄妙的關竅，這是第一位。

只是想到那些醫術不著名的醫生，仍然不明白這個道理，胡亂宣揚歪門邪道，流傳到今天，因而導致傷害人命、遺留危害不淺的人，說他們不是軒岐的魔障是不行的。唉！唉！有這樣用心的人是誰呢？如果遇到合適的人，可以和他談論醒悟大道了。不知道是否也認為我的話是對的呢。