原文
人生於地，假定於天，此人之制命於天也。栽者，培之。傾者，覆之。此天之制命於人也。
白話
人出生在大地上，生命卻懸於天，這是人的命運由天所主宰。能夠栽種扶持的，天就會培育滋養它；已經傾斜倒塌的，天就會將其覆滅。這就是天對人的命運主宰。
傳忠錄（中）
先天后天論（十四）
傳忠錄（中）13 句
原文
天本無二，而以此觀之，則有天之天者，謂生我之天，生於無而由乎天也；有人之天者，謂成我之天，成於有而由乎我也。
白話
天本來沒有兩個分别，但從這個角度來看，就有「天之天」的說法，是指生成我的天，是從虛無中產生而由天決定的；也有「人之天」的說法，是指成就我的天，是從有形中成就而由我自己決定的。
原文
生者在前，成者在後，而先天后天之義，於斯見矣。
白話
生成在前，成就在後，先天後天的義理，在這裡就表現出來了。
原文
故以人之稟賦言，則先天強厚者，多壽；先天薄弱者，多夭。
白話
所以從人的稟賦來說，先天強健厚實的人，大多長壽；先天虛弱薄弱的人，大多早逝。
原文
後天培養者，壽者更壽；後天斫削者，夭者更夭。
白話
後天注意培養的人，長壽的會更加長壽；後天損耗傷害的人，早逝的會更加早逝。
原文
若夫骨骼者，先天也。肌肉者，後天也。精神者，先天也。容貌者，後天也。顏色之有辨也，蒼者壽而妖者夭。嫩中有蒼者吉，蒼中有嫩者凶。聲音之有辨也，充者壽而怯者夭。雖細而長者吉，雖洪而促者凶。形體之有辨也，堅者壽而脆者夭。
白話
至於骨骼，是先天的。肌肉，是後天的。精神，是先天的。容貌，是後天的。面部顏色的辨別：面色蒼白的長壽，面色妖嫩的早逝。柔嫩中帶有蒼色的吉祥，蒼色中夾雜嫩色的凶險。聲音的辨別：聲音充沛的長壽，聲音怯弱的早逝。聲音雖然細弱但悠長的吉祥，聲音雖然洪大但急促的凶險。形體的辨別：形體堅實的長壽，形體脆弱的早逝。
原文
身雖羸瘦而動作能耐者吉，體雖強盛而精神易困者凶。動靜有辨也，靜者壽而躁者夭。
白話
身體雖然瘦弱但動作能夠持久耐勞的吉祥，身體雖然強壯但精神容易睏乏的凶險。動靜的辨別：好靜的人長壽，好躁的人早逝。
原文
性雖若急而急中有和者吉，陽雖若厚而陰中蘊薄者凶。
白話
性情雖然急躁但在急躁中有温和的吉祥，陽氣雖然看似厚重但陰中蘊藏單薄的凶險。
原文
至若少長之辨，初雖綿弱而漸長漸堅者，晚成之徵也。
白話
至於年少與成年的辨別，開始雖然柔弱但逐漸長大逐漸堅強的，是晚年有所成就的預兆。
原文
氣質之辨，少年華麗而易盈易滿者，早凋之兆也。是故兩天俱得其全者，耆艾無疑也。先後俱失其守者，夭促弗卜也。
白話
氣質的辨別，年少時華麗而容易自滿自盈的，是過早凋零的預兆。所以先天後天兩方面都能保全的，成為壽人是毫無疑問的。先天後天都失去保養的，壽命短促就不用占卜了。
原文
若以人之作用言，則先天之強者不可恃，恃則並失其強矣；後天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。
白話
如果從人的作為來說，先天強健的人不可以仗恃，仗恃就會連他的強健也失去了；先天弱虛的人應當知道謹慎，謹慎就能夠人力勝過天了。
原文
所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養生，欲樂者莫如為善。惟福可以保生，祈福者切勿欺天。但使表裡無虧，則邪疾何由而犯？而兩天之權不在我乎？
白話
所謂謹慎，是指謹慎情志可以保養心神，謹慎寒暑變化可以保養肺氣，謹慎酒色可以保養肝腎，謹慎勞累疲倦和飲食可以保養脾胃。只有快樂可以養生，想要快樂的人不如多做善事。只有福澤可以保全生命，祈求福澤的人千萬不要欺瞞上天。只要使表裡都沒有虧損，那麼邪氣疾病從哪裡侵犯呢？而先天後天的權柄不就在我手中嗎？
原文
故廣成子曰：毋勞爾形，毋搖爾精，乃可以長生。至矣哉，兩言盡之矣。勿以此為易而忽之。
白話
所以廣成子說：不要過度疲勞你的形體，不要搖耗你的精氣，這樣就可以長生了。說得太深刻了，這兩句話就把道理說完了。不要因為它看似容易就忽視它。
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