原文
一、陽虛者，火虛也，為神氣不足，為眼黑頭眩，或多寒而畏寒。
白話
陽虛的人，是火虛，表現為神氣不足，眼睛發黑、頭暈目眩，或者多畏寒而怕冷。
傳忠錄（上）
虛實篇（六）（2）
傳忠錄（上）32 句
原文
陰虛者，水虧也，為亡血失血，為戴陽，為骨蒸勞熱。氣虛者，聲音微而氣短似喘。血虛者，肌膚乾澀而筋脈拘攣。
白話
陰虛的人，是水虧，表現為失血、亡血，表現為戴陽，表現為骨蒸勞熱。氣虛的人，聲音微弱而氣短像喘促。血虛的人，肌膚乾燥澀滯而筋脈拘攣。
原文
一、心虛者，陽虛而多悲。肝虛者，目䀮䀮無所見，或陰縮筋攣而善恐。
白話
心虚的人，是陽虛而多悲傷。肝虛的人，眼睛模糊看不見東西，或者陰囊收縮、筋脈痙攣而容易恐懼。
原文
脾虛者，為四肢不用，或飲食不化，腹多痞滿而善憂。肺虛者，少氣息微，而皮毛燥澀。
白話
脾虛的人，表現為四肢無力不能活動，或者飲食不能消化，腹部多有痞滿而容易憂愁。肺虛的人，氣息短少而微弱，而且皮毛乾燥澀滯。
原文
腎虛者，或為二陰不通，或為兩便失禁，或多遺泄，或腰脊不可俯仰，而骨酸痿厥。一、諸痛之可按者為虛，拒按者為實。
白話
腎虛的人，有的二陰不通，有的二便失禁，有的遺精泄瀉，或者腰脊不能俯仰，而骨骼痠軟、痿弱、厥逆。所有疼痛中，願意被按壓的是虛證，拒絕按壓的是實證。
原文
一、脹滿之虛實。仲景曰：腹滿不減，減不足言，當下之。腹滿時減，復如故，此為寒，當與溫藥。
白話
脹滿的虛實。張仲景說：腹部脹滿不減輕，即使減輕也微不足道，應當用下法。腹部脹滿有時減輕，過後又恢復如前，這是寒證，應當給予溫藥。
原文
夫減不足言者，以中滿之甚，無時或減，此實脹也，故當下之。
白話
所說的「減不足言」，是因為腹部脹滿非常厲害，沒有任何時候能夠減輕，這是實證的脹滿，所以應當用下法。
原文
腹滿時減者，以腹中本無實邪，所以有時或減。
白話
腹部脹滿有時減輕，是因為腹中本來就沒有實邪，所以有時或許能減輕。
原文
既減而腹滿如故者，以脾氣虛寒而然，所以當與溫藥，溫即兼言補也。
白話
已經減輕而腹部脹滿又恢復如故的，是因為脾氣虛寒而導致的，所以應當給予溫藥，溫就兼帶說是補益的意思。
原文
一、《內經》諸篇皆惓惓以神氣為言。夫神氣者，元氣也。元氣完固，則精神昌盛，無待言也。
白話
《內經》各篇都誠摯地談論神氣。神氣，就是元氣。元氣完好鞏固，精神就昌盛明達，這是不用說的。
原文
若元氣微虛，則神氣微去，元氣大虛，則神氣全去，神去則機息矣，可不畏哉。
白話
如果元氣輕微虛損，神氣就輕微離去；元氣嚴重虛損，神氣就完全離去，神氣離去，生機就停息了，難道不值得畏懼嗎？
原文
《脈要精微論》曰：夫精明者，所以視萬物，別黑白，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。言而微，終日乃復言者，此氣奪也。
白話
《脈要精微論》說：眼睛的精華明亮，是用來看萬物、區分黑白、審察長短的。把長的看成短的，把白的看成黑的，像這樣就是精氣衰敗了。說話微弱，過了一整天才又說話的，這是氣被劫奪了。
原文
衣被不斂，言語善惡不避親疏，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
白話
衣被不能收斂，言語善惡不避開親疏，這是神明的紊亂。倉庫不能收藏，是因為門戶不固。水泉不止，是因為膀胱不能收藏。能守護的是生，失去守護的是死。
原文
夫五臟者，身之強也；頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩垂，府將壞矣。腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
白話
五臟，是身體強健的根本；頭，是精明的府邸，頭傾斜而眼睛深陷，精神即將被奪去了。背，是胸中的府邸，背部彎曲肩膀下垂，府邸即將敗壞了。腰，是腎的府邸，轉動搖擺不能，腎即將疲憊了。
原文
膝者，腳之府，屈伸不能，行則僂俯，骨將憊矣。
白話
膝，是腳的府邸，屈伸不能，行走就彎腰駝背，骨骼即將疲憊了。
原文
骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。此《內經》之言虛證也，當察其意。
白話
骨，是髓的府邸，不能久站，行走就顫抖搖晃，骨骼即將疲憊了。能夠強健就活，失去強健就死。這是《內經》論說虛證的話，應當明察其中的意旨。
原文
一、虛者宜補，實者宜瀉，此易知也。而不知實中復有虛，虛中復有實，故每以至虛之病，反見盛勢，大實之病，反有羸狀，此不可不辨也。
白話
虛證適宜補益，實證適宜瀉下，這是容易知道的。卻不知道實證中又有虛證，虛證中又有實證，所以往往最虛弱的病，反而顯現旺盛的態勢；最實的病，反而有瘦弱的症狀，這是不可不辨別清楚的。
原文
如病起七情，或飢飽勞倦，或酒色所傷，或先天不足，及其既病，則每多身熱便閉，戴陽脹滿，虛狂假斑等證，似為有餘之病，而其因實由不足，醫不察因，從而瀉之，必枉死矣。
白話
比如病由七情引起，或者飢飽失調、勞累疲倦，或者酒色損傷，或者先天不足，等到已經發病，就往往多有身體發熱、大便不通、戴陽、脹滿、虛狂、假斑等症狀，似乎是有餘的病，而實際原因卻是由於不足。醫生不考察原因，卻用瀉法治病，必然會白白害死人了。
原文
又如外感之邪未除，而留伏於經絡，食飲之滯不消，而積聚於臟腑，或鬱結逆氣有不可散，或頑痰瘀血有所留藏，病久致羸，似乎不足，不知病本未除，還當治本。若誤用補，必益其病矣。
白話
又比如外感的邪氣沒有清除，卻留伏在經絡；飲食的積滯沒有消化，卻積聚在臟腑；或者鬱結的逆氣不能消散，或者頑固的痰濁瘀血有所留藏；病久了導致消瘦，似乎是不足，卻不知道病根還沒有消除，還應當治療根本。如果錯誤地使用了補法，必定會加重病情。
原文
此所謂無實實，無虛虛，損不足而益有餘，如此死者，醫殺之耳。
白話
這就是所說的不要對實證再用實的方法，不要對虛證再用虛的方法，不要損害不足的而增加有餘的，像這樣而死的，是醫生殺死的罷了。
原文
附：華元化虛實大要論曰：病有臟虛臟實，腑虛腑實，上虛上實，下虛下實，狀各不同，宜深消息。
白話
附：華元化《虛實大要論》說：病有臟虛臟實、腑虛腑實、上虛上實、下虛下實，症狀各有不同，應當深入體察。
原文
腸鳴氣走，足冷手寒，食不入胃，吐逆無時，皮毛憔悴，肌肉皺皴，耳目昏塞，語聲破散，行步喘促，精神不收，此五臟之虛也。
白話
腸鳴、氣走竄，足冷手寒，吃不下食物，嘔吐呃逆沒有定時，皮毛憔悴，肌肉皺裂，耳不聰目不明，語聲破碎散亂，行走就喘息急促，精神不能收斂，這是五臟的虛證。
原文
診其脈，舉指而滑，按之而微，看在何部，以斷其臟也。又按之沉小微弱短澀軟濡，俱為臟虛也。
白話
診察他們的脈象，輕取感覺滑，重按感覺微弱，要看在哪一部位，來判斷是哪一臟的病。又比如重按呈現沉、小、微、弱、短、澀、軟、濡的，都是臟虛的表現。
原文
飲食過多，大小便難，胸膈滿悶，肢節疼痛，身體沉重，頭目悶眩，唇口腫脹，咽喉閉塞，腸中氣急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒熱，瘡癰並起，悲喜時來，或自痿弱，或自高強，氣不舒暢，血不流通，此臟之實也。診其脈，舉按俱盛者，實也。又長浮數疾洪緊弦大，俱曰實也。看在何經，而斷其臟也。
白話
飲食過多，大小便困難，胸膈滿悶，肢節疼痛，身體沉重，頭目悶眩，唇口腫脹，咽喉閉塞，腸中氣急，皮肉麻木不仁，突然發生喘息乏力，偶發寒熱，瘡癰一起發生，悲傷喜悅不時交替，有的自己變得痿弱，有的自己變得亢盛，氣不舒暢，血不通流，這是臟的實證。診察他們的脈象，輕取重按都旺盛的，是實證。又比如長、浮、數、疾、洪、緊、弦、大，都是實證。要看在哪一經，來判斷是哪一臟。
原文
頭疼目赤，皮熱骨寒，手足舒緩，血氣壅塞，丹瘤更生，咽喉腫痛，輕按之痛，重按之快，食飲如故，曰腑實也。診其脈，浮而實大者是也。
白話
頭疼眼睛發紅，皮熱骨寒，手足弛緩，血氣堵塞，丹瘤重生，咽喉腫痛，輕按就疼痛，重按反而舒適，飲食如常，叫做腑實。診察他們的脈象，浮而且實大的是這一類。
原文
皮膚搔癢，肌肉䐜脹，食飲不化，大便滑而不止，診其脈，輕手按之得滑，重手按之得平，此乃腑虛也。看在何經，而正其時也。
白話
皮膚搔癢，肌肉脹滿，飲食不能消化，大便滑泄不止，診察他們的脈象，輕手按觸得到滑象，重手按觸得到平象，這是腑虛。要看在哪一經，來端正治療的時機。
原文
胸膈痞滿，頭目碎痛，飲食不下，腦項昏重，咽喉不利，涕唾稠黏，診其脈，左右寸口沉結實大者，上實也。
白話
胸膈痞塞滿悶，頭目刺痛，飲食嚥不下，腦項昏沉沉重，咽喉不利，鼻涕唾液稠密黏膩，診察他們的脈象，左右寸口沉、結、實、大的，是上實。
原文
頰赤心忪，舉動顫慄，語聲嘶嗄，唇焦口乾，喘乏無力，面少顏色，頤頷腫滿，診其左右寸脈弱而微者，上虛也。
白話
臉頰發紅心慌，舉止行動顫抖，語聲嘶啞，嘴唇焦乾口渴，喘息乏力無力，面色缺少潤澤，下巴頸項腫滿，診察左右寸脈虛弱而微的，是上虛。
原文
大小便難，飲食如故，腰腳沉重（當作酸重）。
白話
大小便困難，飲食如常，腰腳沉重。
原文
臍腹疼痛，診其左右尺中脈伏而澀者，下實也。
白話
肚臍腹部疼痛，診察左右尺脈沉伏而澀的，是下實。
原文
大小便難，飲食進退，腰腳沉重，如坐水中，行步艱難，氣上奔沖，夢寐危險，診其左右尺中脈滑而澀者，下虛也。病人脈微澀短小，俱屬下虛也。
白話
大小便困難，飲食增減不定，腰腳沉重，像坐在冷水中，行走艱難，氣往上奔騰衝逆，做夢也很危險，診察左右尺脈滑而澀的，是下虛。病人的脈象微弱、澀、短、小，都是屬於下虛。
原文
一、本篇虛實證有未盡者，俱詳載虛損門，當互察之。
白話
本篇虛實證有沒有說完全的，都詳細記載在虛損門中，應當互相參考查考。
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