原文
虛實者，有餘不足也。有表裡之虛實，有氣血之虛實，有臟腑之虛實，有陰陽之虛實。凡外入之病多有餘，內出之病多不足。實言邪氣實則當瀉，虛言正氣虛則當補。
白話
虛實，是指有餘和不足。虛實分為表裡的虛實、氣血的虛實、臟腑的虛實、陰陽的虛實。凡是外邪侵入的病大多為有餘，內傷發病的病大多為不足。所謂實，是指邪氣充實就應當瀉除；所謂虛，是指正氣虛損就應當補益。
傳忠錄（上）
虛實篇（六）（1）
傳忠錄（上）18 句
原文
凡欲察虛實者，為欲知根本之何如，攻補之宜否耳。
白話
凡是想要診察虛實的人，是想要了解根本情況如何，以及該用攻法還是補法罷了。
原文
夫疾病之實，固為可慮，而元氣之虛，慮尤甚焉。
白話
疾病的實證，固然值得擔憂，而元氣的虛損，擔憂就更加厲害了。
原文
故凡診病者，必當先察元氣為主，而後求疾病。
白話
所以凡是診察疾病的人，必須首先以診察元氣為主，而後才探究疾病。
原文
若實而誤補，隨可解救，虛而誤攻，不可生矣。然總之虛實之要，莫逃乎脈。
白話
如果是實證卻誤用了補法，隨即就可以解救；如果是虛證卻誤用了攻法，就不能生存了。然而總之虛實的要點，沒有能逃過脈象的。
原文
如脈之真有力真有神者，方是真實證，脈之似有力似有神者，便是假實證，矧脈之無力無神，以至全無力全無神者哉，臨證者萬毋忽此。
白話
如果脈象真正有力、真正有神，才是真正的實證；脈象似乎有力、似乎有神，便是假的實證。何況脈象無力無神，以至於完全無力、完全無神呢？臨床診察的人千萬不要忽視這一點。
原文
一、表實者，或為發熱，或為身痛，或為惡熱掀衣，或為惡寒鼓慄。寒束於表者無汗，火盛於表者有疡。
白話
表實的人，有的發熱，有的身體疼痛，有的厭惡發熱而掀開衣服，有的因惡寒而顫抖。寒邪束縛在表的沒有汗，火熱盛於表的有瘡癤。
原文
走注而紅痛者，知營衛之有熱；拘急而痠疼者，知經絡之有寒。
白話
遊走疼痛而且紅腫的，知道是營衛有熱；拘攣緊急而且痠痛的，知道是經絡有寒。
原文
一、裡實者，或為脹為痛，或為痞為堅，或為閉為結，或為喘為滿，或懊憹不寧，或躁煩不眠，或氣血積聚，結滯腹中不散，或寒邪熱毒深留臟腑之間。
白話
裡實的人，有的腹脹，有的腹痛，有的痞滿，有的堅硬，有的便秘，有的便結，有的氣喘，有的胸悶，有的心中懊惱不能安寧，有的煩躁不能入睡，有的氣血積聚，凝結停滯在腹中不能消散，有的寒邪熱毒深藏在臟腑之間。
原文
一、陽實者，為多熱惡熱。陰實者，為痛結而寒。氣實者，氣必喘促而聲色壯厲。血實者，血必凝聚而且痛且堅。
白話
陽實的人，表現為多熱而厭惡發熱。陰實的人，表現為疼痛凝結而且畏寒。氣實的人，氣息必定喘息急促而聲音面色雄壯威嚴。血實的人，血液必定凝結聚集而且疼痛而且堅硬。
原文
一、心實者，多火而多笑。肝實者，兩脅少腹多有疼痛，且復多怒。脾實者，為脹滿氣閉，或為身重。肺實者，多上焦氣逆，或為咳喘。
白話
心實的人，多火而且多笑。肝實的人，兩脅和少腹多有疼痛，而且容易發怒。脾實的人，表現為脹滿、氣機閉阻，或者身體沉重。肺實的人，多見上焦氣機上逆，或者咳嗽氣喘。
原文
腎實者，多下焦壅閉，或痛或脹，或熱見於二便。
白話
腎實的人，多見下焦阻塞不通，或者疼痛，或者脹滿，或者大小便出現發熱。
原文
一、表虛者，或為汗多，或為肉戰，或為怯寒，或為目暗羞明，或為耳聾眩運，或肢體多見麻木，或舉動不勝勞煩，或為毛槁而肌肉削，或為顏色憔悴而神氣索然。
白話
表虛的人，有的汗多，有的肌肉顫抖，有的畏懼寒冷，有的眼睛昏暗而怕見光，有的耳聾眩暈，有的肢體多見麻木，有的行動不能承受勞累煩重，有的毛髮枯槁而肌肉消瘦，有的容顏憔悴而精神衰敗。
原文
一、裡虛者，為心怯心跳，為驚惶，為神魂之不寧，為津液之不足。
白話
裡虛的人，表現為心虛膽怯、心悸心跳，表現為驚慌，表現為神魂不能安寧，表現為津液不足。
原文
或為飢不能食，或為渴不喜冷，或畏張目而視，或聞人聲而驚。
白話
有的飢餓却不能進食，有的口渴却不喜冷飲，有的害怕睜開眼睛看東西，有的聽到人聲就受驚嚇。
原文
上虛則飲食不能運化，或多嘔惡而氣虛中滿。
白話
上部虛損則飲食不能運化，或者嘔吐噁心而且氣虛導致腹部脹滿。
原文
下虛則二陰不能流利，或便尿失禁，肛門脫出，而泄瀉遺精。
白話
下部虛損則大小便不能通暢，或者大小便失禁，肛門脫出，以及腹瀉遺精。
原文
在妇人則為血枯經閉，及墮胎崩淋帶濁等證。
白話
在婦女則表現為血枯經閉，以及墮胎、崩漏、淋漓、帶濁等證候。
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