原文
立夏之後。四肢痠軟。困倦喜臥。飲食少進。名為注夏。秋冬則精神如故。說者皆雲脾虛。合用資生丸。補中益氣湯矣。但脈沉細緩脾肺無熱者。可用此藥補之。若脈來沉細又帶微數。往往不受參朮。其奈之何。試看脾胃論中。脾偏於陽。無陰以濟之。亦不能化物。故濕熱之氣乘於四肢。令人筋痿無力。宜用養血健脾湯。則注夏之脾虛有熱者。亦當仿此施治矣。其中多用酸收方為合法。夏月元氣浮散在表。又以汗而大泄。不加酸收。則浮散者不止。孫真人云。暑月多服五味。令人氣力湧出。厥有旨哉。
立夏之後，四肢痠軟無力，困倦嗜臥，食慾減退，這稱為「注夏」。到了秋冬季節精神便恢復如常。一般人都說這是脾虛，應當用資生丸、補中益氣湯來治療。但脈象沉細而緩、脾肺沒有熱象的人，才可用這些藥物來補益。若脈象沉細又帶微數，往往身體不能承受人參、白朮等補藥，對此怎麼辦呢？試看《脾胃論》中所說，脾偏於陽盛，沒有陰液來相濟，也不能運化水谷，所以濕熱之氣侵襲四肢，使人筋脈痿弱無力，應當用養血健脾湯治療。那麼注夏屬於脾虛有熱的，也應當仿照這個原則來施治。其中多用酸收的方劑才算合法。夏季元氣浮散在體表，又因為大量出汗而泄散，不加酸收的藥物，那麼浮散的元氣就不能收斂止住。孫真人說：「暑月多服五味子，令人氣力充沛湧出。」這是有道理的。
原文
（脾受濕熱熏蒸故四肢倦怠乏力用酸收以斂浮越之陰然必審無外邪方可用之）香茹散暑湯香茹 厚朴 甘草 藿香 柴胡 陳皮 杏仁 半夏
（脾受到濕熱熏蒸，所以四肢倦怠乏力，用酸收的藥物來收斂浮越的陰氣，但必須確認沒有外邪才能使用）香茹散暑湯：香茹、厚朴、甘草、藿香、柴胡、陳皮、杏仁、半夏
原文
香茹原利小便。何以又能發散。以其味辛而淡。辛者先走表分。後者乃入膀胱。所以又能散暑也。佐以藿香柴胡走表更速。暑邪在經。必有痰滯留結。故用杏樸半夏。但脈緩無熱者宜之。有熱者勿服。
香茹本來是利小便的，為什麼又能發散呢？因為它的味道辛而淡，辛味先走向體表，然後才進入膀胱，所以又能散發暑邪。加上藿香、柴胡，走散體表的作用更快。暑邪侵入經絡，必然有痰濕停滯凝結，所以用杏仁、厚朴、半夏。但脈象緩慢而無熱象的人才適宜服用，有熱象的人不要服用。
原文
（闡明立方之旨洞若觀火）柴胡化滯湯 方見食門厚朴溫中湯
（闡明立方的主旨，看得十分清楚明白）柴胡化滯湯（方見食門）厚朴溫中湯
原文
厚朴 杏仁 半夏 枳殼 桔梗 炮姜 甘草 藿香 香茹 陳皮此方易曉。辰砂六一散
厚朴、杏仁、半夏、枳殼、桔梗、炮姜、甘草、藿香、香茹、陳皮。此方容易理解。辰砂六一散
原文
辰砂（研細水飛五錢） 滑石（磨碎水飛六兩） 粉草（煎膏拌曬一兩）
辰砂（研細用水飛過五錢）、滑石（磨碎用水飛過六兩）、粉草（煎成膏拌勻曬乾一兩）
原文
六一散有辰砂。能引甘滑之涼。先入心經。使熱與濕俱解。無硃砂者。但能利濕。不能解熱。以其無嚮導之兵也。
六一散加了辰砂，能引導甘滑的涼性，先進入心經，使熱邪與濕邪一同化解。沒有硃砂的話，只能利濕，不能解熱，因為缺少引導的藥物。
原文
（按此方旨用藥之理固已開發尚有未盡者如其人肝陽素旺外襲暑風必加青黛以清之抑肝清肺少加薄荷之辛辛能散涼能清故前人有碧玉雞蘇之名而曲盡其妙用也）柴胡芍藥湯柴胡 黃芩 花粉 甘草 麥冬 白芍 知母 黃連竹葉石膏湯黃連解毒湯 俱見火門連芍調中湯
（按：此方的旨意和用藥的道理固然已經闡發明白，但還有未盡之處。如果此人肝陽向來旺盛，又外受暑風侵襲，必須加青黛來清熱，抑肝清肺，稍微加些薄荷的辛味，辛能散發、涼能清熱，所以前人有「碧玉雞蘇」的名稱，將其妙用發揮得淋漓盡致）柴胡芍藥湯：柴胡、黃芩、花粉、甘草、麥冬、白芍、知母、黃連。竹葉石膏湯、黃連解毒湯（都見於火門）。連芍調中湯
原文
枳殼 厚朴 山楂 澤瀉 陳皮 桔梗 白芍 黃芩 黃連 甘草
枳殼、厚朴、山楂、澤瀉、陳皮、桔梗、白芍、黃芩、黃連、甘草
原文
此方因其胸中不寬。又兼中熱。故用此方。若有熱無食。宜用柴胡芍藥湯。暑月發厥。陰厥者多。陽厥者少。身不熱。脈不數者。不可浪投。香茹六君子湯
此方因為患者胸中不舒暢，又兼有中焦熱邪，所以用這個方子。如果只有熱象而沒有積食，適宜用柴胡芍藥湯。暑月發生的厥證，陰厥多見，陽厥少見。身體不發熱、脈不快速的人，不可隨意用藥。香茹六君子湯
原文
人參 白朮 白茯 甘草 陳皮 半夏 香茹 山梔 黃連 赤芍
人參、白朮、白茯苓、甘草、陳皮、半夏、香茹、山梔、黃連、赤芍
原文
此方用六君子以祛痰益脾肺。使正氣旺則客邪易逐矣。值時當炎暑。熱蒸於外。濕蘊於中。故用梔連以清裡。茹芍以解表和榮。惟脈洪數。尤宜慎審。未可浪投。（按此亦扶正逐邪之法）
此方用六君子湯來祛痰濕、補益脾肺，使正氣強盛則外來病邪容易驅逐。此時正當炎熱暑季，熱氣蒸發於外，濕氣蘊積於中，所以用梔子、黃連來清解裡熱，用香茹、白芍來解表和營。只有脈象洪數的人，尤其要審慎，不可隨意用藥。（按：這也是扶正驅邪的方法）
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