原文
營衛，血氣也。何以《內經》或云一晝夜五十周於身，或云一晝夜一周於身？其運行之道，生會之理，盍詳陳之。
白話
營衛就是血氣。為什麼《內經》有時說一天一夜在身體循環五十次，有時卻說一天一夜只循環一次？它們運行的路徑、生成與會合的道理，為何不詳細說明呢？
附：遊藝志略
附：遊藝志略（1）
附：遊藝志略38 句
原文
答曰：一陰一陽之謂道，有三氣存乎其間。譬如陰靜也。陽動也。所以使其動靜者，又一也。識此則明三才之指歸，知互根之為用矣。
白話
回答說：一陰一陽就稱為道，其中存在三種氣。比如說陰是靜的，陽是動的。而促使它們動與靜的，又是另一個「一」。明白這個道理，就能瞭解三才（天地人）的歸趨，知道陰陽互根的作用了。
原文
營主血，衛主氣，然營血何以能循行經脈，衛氣何以能濡潤皮毛？
白話
營主導血，衛主導氣，但是營血為何能循行在經脈中，衛氣為何能滋潤皮毛呢？
原文
蓋血中有氣，氣中有血，不可斯須之相離，此即陰陽互根之理也。請參中西之說以證明之。
白話
因為血中有氣，氣中有血，不能有片刻分離，這就是陰陽互根的道理。請參考中西方的學說來證明它。
原文
西士言食入於胃，其精汁有微絲液管吸至頸，過肺入心，化赤為血，由總脈管達下焦，散布十二經脈，此即行十六丈二尺，脈道以應漏水百刻，五十度周於身之營血也。經言營氣之道，內谷為寶。
白話
西方學者說食物進入胃，其中的精微汁液由微絲乳糜管吸收到頸部，經過肺進入心臟，轉化成紅色的血，經由大動脈到達下焦，分散佈到十二經脈，這就是循行十六丈二尺長的脈道，對應漏水下百刻（每日時間），在身體循環五十次的營血。經典說營氣的法則，以攝入食物為寶貴。
原文
谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外。精專者，行於經隧，常營無已，終而復始。
白話
食物進入胃，精微傳輸到肺，流動充溢在體內，並佈散到體表。其中精純專一的部分，運行在經脈隧道中，常流不止，終而復始。
原文
又言人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，周營不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端者是也。人之飲食五味雜投，奚能無毒？其清者，奉心化赤為血。
白話
又說人從食物中接受精氣，食物進入胃，再傳輸到肺，五臟六腑都藉此得到精氣，其中清的部分稱為營，濁的部分稱為衛，營在脈管內，衛在脈管外，循環運轉不停，運行五十次後又會合，陰陽互相貫通，如同圓環沒有端點。人們的飲食摻雜各種味道，怎能沒有毒素？其中清的部分，供養心臟轉化為紅色的血。
原文
其濁者，積於胸中，隨經脈中之血氣，出諸氣街，散布周身，以衛護陽氣，故謂之衛氣。
白話
其中濁的部分，積聚在胸中，順著經脈中的血氣，從各氣街（體表動脈搏動處）出來，分散佈滿全身，用來保衛護衛陽氣，所以稱為衛氣。
原文
西士言血由脈管之尾，入微絲血管，纏布周身，以充膚熱肉。其所謂微絲血管者，孫絡也。
白話
西方學者說血液從動脈的末端，進入微絲血管（微血管），纏繞分佈全身，用來充實皮膚、溫熱肌肉。他們所說的微絲血管，就是中醫所謂的孫絡。
原文
微絲血管之血行遍周身，漸並漸粗，而入回血管。回血管者，絡脈也。
白話
微絲血管中的血液行遍全身，逐漸合併、逐漸變粗，而進入回血管。回血管就是中醫所謂的絡脈。
原文
血入回血管，則其色漸變為紫，中含毒氣故也。
白話
血液進入回血管，它的顏色就逐漸變成紫色，這是因為其中含有毒氣的緣故。
原文
其管兩支，一支向上，一支向下，皆與十二經脈，逆順皆行，至總回管入心右房，由心至肺，呼出毒氣，吸入生氣，其血復變為赤。
白話
回血管有兩條分支，一條向上，一條向下，都與十二經脈，無論是逆行還是順行，最後都到達大靜脈進入心臟的右心房，再從心臟到肺，呼出廢氣，吸入新鮮空氣，血液又重新變成紅色。
原文
從心左房而入總脈管，往來如環，晝夜不息。
白話
從心臟的左心房進入大動脈，往來循環如同圓環，白天黑夜都不停止。
原文
經言谷始入胃，其精微者，先出胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行營衛之道。
白話
《內經》說食物剛進入胃，其中精微的部分，先出於胃的中上焦，用來灌溉五臟，並分別從兩條路徑成為營氣和衛氣的通道。
原文
其大氣搏而不行，積於胸中，命曰氣海者也。
白話
其中搏聚而不運行的太氣，積聚在胸中，稱為氣海。
原文
西士言脈管內其血行速．微絲血管內，其血行遲，查得總脈管內，每秒時行十二寸，足脈管內，每秒時行二寸有奇，微絲血管內，每分時只行一寸。
白話
西方學者說動脈內血液流動速度快，微絲血管內血液流動速度慢，測得大動脈內，每秒流動十二寸，腳部的動脈內，每秒流動二寸多，微絲血管內，每分鐘只流動一寸。
原文
經言衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行陽二十五度，夜行陰二十五周，周於五臟。
白話
《內經》說衛氣的運行，一天一夜在身體循環五十次，白天運行在陽分二十五周，夜間運行在陰分二十五周，循環於五臟。
原文
又言衛氣常一日一夜，大會於風府，日下一節，二十一日下至尾骶，二十二日入脊內，注於伏沖之脈，其行九日出於缺盆之中，其氣上行者也。
白話
又說衛氣通常一天一夜，大會在風府穴，每天向下移動一個骨節，二十一天到達尾骶骨，二十二天進入脊椎內，注入伏沖脈，這樣運行九天才從缺盆中出來，它的氣是向上運行的。
原文
夫《營衛生會篇》所謂一日一夜，五十度周於身者，乃奉心化赤之血，由心入總脈管，散布三陰三陽之十二經脈，行八百十丈脈道之營氣也。
白話
《營衛生會篇》所說的一天一夜，在身體循環五十次的，是奉養心臟化生為紅色的血液，從心臟進入大動脈，分散佈到三陰三陽的十二經脈，運行在總長八百一十丈的脈道中的營氣。
原文
《歲露篇》所謂一日一夜，行身一周者，乃脈管之血氣，由三焦氣街，出諸孫絡，挾陽明悍氣，纏布周身，充膚熱肉，淡滲毫毛之衛氣也。
白話
《歲露篇》所說的一天一夜，在身體運行一周的，是動脈中的血氣，經由上中下三焦的氣街，出來到各孫絡，挾帶著陽明經的強悍之氣，纏繞分佈全身，充實皮膚、溫暖肌肉、滋潤毫毛的衛氣。
原文
《營衛生會篇》所謂晝行陽二十五度，夜行陰二十五度者，乃絡脈中之氣血，行遍周身，漸並漸粗，而入絡脈也。
白話
《營衛生會篇》所說的白天運行在陽分二十五周，夜間運行在陰分二十五周，這是絡脈中的氣血，行遍全身，逐漸合併、逐漸變粗，而進入絡脈的情況。
原文
絡脈有陰陽之分，陽絡浮於膚表，陰絡沉於肌里，皆與十二經脈管交相逆順而行。
白話
絡脈有陰陽的分別，陽絡浮在皮膚表面，陰絡沉在肌肉裡面，都與十二經脈管道互相交錯地逆行或順行。
原文
緣人晝則寤，寤則動，動則陽氣浮，故絡脈中之氣血，行陽絡者多。夜則寐，寐則靜，靜則陰氣沉。故絡脈中之氣血，行陰絡者多。
白話
因為人白天醒著，醒著就會活動，活動則陽氣浮越，所以絡脈中的氣血，運行在陽絡的較多。夜晚睡眠，睡眠就安靜，安靜則陰氣深沉，所以絡脈中的氣血，運行在陰絡的較多。
原文
是皆奉心化赤之血，從經脈而行孫絡，從孫絡而入絡脈，一氣運行，循環不息耳。
白話
這些都是奉養心臟化生為紅色的血液，從經脈運行到孫絡，再從孫絡進入絡脈，是一氣貫通的運行，循環不止罷了。
原文
然經以清者為營，濁者為衛，此中界限，分劃甚嚴。
白話
然而經典認為清的稱為營，濁的稱為衛，其中的界限，劃分得非常嚴格。
原文
蓋脈管之血色紅，既出三焦氣街，入孫絡色即兼紫，挾陽明悍氣之毒故也。
白話
因為動脈中的血液顏色是紅的，一旦走出上中下三焦的氣街，進入孫絡顏色就帶有紫色，這是挾帶了陽明經強悍之氣的毒素的緣故。
原文
入絡脈其紫色較重，必待入心出肺，呼出此毒氣，吸入生氣，其血復變為赤，落心左房，而入脈管，是脈管中運行之血氣，為營，清而無毒也。孫絡絡脈中之氣血為衛，濁而有毒也。
白話
進入絡脈後其紫色更重，必須等待進入心臟、經過肺，呼出這些毒氣，吸入新鮮空氣，血液才重新變成紅色，回落到心臟左心房，再進入動脈。所以動脈中運行的血氣，是營，清純而沒有毒素。孫絡和絡脈中的氣血是衛，混濁而有毒素。
原文
學者當知同一榮養百骸之氣血，而涇渭分明，不容紊亂也明矣。其治病大法，亦當從茲悟入。風寒由毛竅襲入者，宜達表。由口鼻吸受者，宜攻裡。
白話
學習的人應當知道，同樣是營養全身的氣血，卻像涇渭分明一樣，不容混亂是很明白的。治療疾病的大法，也應當從這裡領悟。風寒從毛孔侵入的，應該發散解表。從口鼻吸入的，應該攻逐在裡。
原文
沙瘴一證，刮則瀉孫絡中之熱毒，刺則瀉絡脈中之熱毒，故刺出之血紫病輕，深紫病重，色黑則危。
白話
沙瘴這個病症，刮痧可以瀉除孫絡中的熱毒，放血則可以瀉除絡脈中的熱毒。所以刺出的血是紫色的病輕，深紫色的病重，顏色發黑就危險了。
原文
蓋暑穢之毒，隨陽明悍氣，至總脈管，入心，入心則死矣，凡百傷寒溫暑，從可類推也。
白話
因為暑濕穢濁的毒素，會順著陽明經的強悍之氣，到達大動脈，進入心臟，入心就會死亡。凡是各種傷寒、溫病、暑病，都可以由此類推。
原文
若夫《歲露篇》所謂衛氣之行，一日一夜，大會於風府，日下一節，九日而上出缺盆，與一日一夜，五十度，周於身之行度，遲速不侔者，蓋出三焦氣街，入孫絡之氣血，纏布周身，如日繞天之外，故其行遲。
白話
至於《歲露篇》所說的衛氣運行，一天一夜，大聚會於風府，每天向下移動一個骨節，九天後向上出於缺盆，與一天一夜運行五十度、循環身體的運行速度，快慢不同，這是因為從上中下三焦氣街出來，進入孫絡的氣血，纏繞分佈全身，就像太陽繞行天之外圍，所以運行得慢。
原文
經脈陰陽逆順偕行絡脈中之氣血，如月行地之中，故其行速。
白話
經脈中陰陽順行逆行的氣血，偕同運行在絡脈之中，就像月亮運行在地球的內部（或指大氣層內），所以運行得快。
原文
或謂江河窄處水流急，寬處水流緩，何以脈管闊處血行速，而出氣街之氣血，挾陽明慓悍之氣，何以行遲？斯說亦頗近理，江河窄處其流急是矣。
白話
有人說河床窄的地方水流急，寬的地方水流慢，為什麼動脈寬的地方血流快，而從氣街出來的氣血，挾帶陽明經的強悍之氣，卻運行得慢？這個說法也頗近情理，河床窄的地方水流急是對的。
原文
若支派分流，則細港淺渠，其泄亦迂緩，陽明悍慓之氣滑疾是矣，若散漫不收其氣，亦力弱行遲。況億萬分派之微絲血管乎？勢分行緩，理勢然也。
白話
但如果分支分流，就成了細小的溝渠，它的水流也迂迴緩慢。陽明經的強悍滑利之氣是流暢快速的，但如果散布開來不加以收束，它的力量也會變弱運行變慢。何況是分佈成億萬條的微絲血管呢？這是因為分流導致運行減緩，道理和情勢就是如此。
原文
雖然，此猶日月運行，陰陽造化自然之理，非知力所能臆度者也。
白話
雖然如此，這就像日月運行一樣，是陰陽造化自然的道理，不是憑藉智力能夠揣測的。
原文
《衛氣篇》黃帝所云：亭亭淳淳乎，孰能窮之？其斯之謂歟。
白話
《衛氣篇》中黃帝所說：「（衛氣運行）多麼廣大精純啊，誰能窮盡它的奧妙？」大概說的就是這個道理吧。
原文
外感重病，因四時之有伏氣也。伏氣不明，何療外感？張隱菴非不知也，惜於反覆
白話
外感重病，是因為四季中有潛伏的邪氣。不瞭解伏氣，如何治療外感病？張隱庵（張志聰）並非不知道，可惜他在反覆辯論中，常常有詞不達意的地方。
原文
辨論中，多有詞不達意者，繼而王孟英議吳鞠通略伏氣，而自強侈談，毫無實際，願聞其說。
白話
隨後王孟英批評吳鞠通忽略伏氣之說，卻又自以為是地空談，毫無實際內容，希望聽聽您的見解。
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