原文
歸脾湯 〔亦作膏丸。〕治思慮傷心，〔脾臟應之，以脾在志為思也。
白話
歸脾湯（也可製成膏或丸）治療思慮過度損傷心臟，（脾臟相應受影響，因為脾在情志上對應思慮。）
卷七
虛勞所忌飲食諸物及卻病之法並忌火炙（10）
卷七／虛勞32 句
原文
〕健忘怔忡，驚悸不寐，〔悸者，心築築然跳動也。〕自汗盜汗。〔汗為心之液。凡汗出，無有不從心液而來。自汗有陰陽之分，盜汗則專屬心腎陰虛。
白話
健忘、心悸、驚慌失眠，（心悸是指心臟劇烈跳動。）自汗、盜汗。（汗是心之液。凡是出汗，沒有不從心液而來的。自汗有陰虛陽虛之分，盜汗則專門屬於心腎陰虛。）
原文
〕或勞倦傷脾，〔應酬太繁，奔走太苦，飲食失節，皆能傷脾。〕肢體痠疼，〔脾主四肢肌肉故也。
白話
或者勞累疲倦損傷脾臟，（應酬太多、奔波勞苦、飲食不節，都會損傷脾臟。）肢體痠痛，（因為脾主四肢肌肉的緣故。）
原文
然久立傷骨，久行傷筋，則腎、肝以傷，所以亦有兼筋骨腰疼者。〕嗜臥少食。〔脾傷則神亦倦，故嗜臥。
白話
然而久立傷骨，久行傷筋，就會損傷腎和肝，所以也有同時出現筋骨腰痛的情況。）嗜睡、食慾不振。（脾受傷則精神也疲倦，所以嗜睡。）
原文
又胃病則嗜臥，精竭者神疲也，少食者胃亦傷也。〕或心脾虛疼，〔所謂胃脘當心而痛是也。〕大便不調。〔脾主心虛，則或泄或秘，是其本病也。
白話
另外胃病也會嗜睡，精氣耗竭則精神疲憊，食慾不振是胃也受傷。）或者心脾虛弱疼痛，（所謂胃脘部正對心口處疼痛。）大便不調。（脾主運化，心虛則可能腹瀉或便秘，這是其根本病證。）
原文
〕或血無生統，〔心虛則不能生血，而脾虛則不能統血。〕錯經妄行。〔或下或上皆是。〕或血虛發熱晡熱，〔申、酉時熱也。心、脾血虛，皆發熱晡熱。〕或經期不準，閉絕等症。
白話
或者血液無法生成與統攝，（心虛則不能生血，脾虛則不能統血。）經血錯亂妄行。（無論下行或上行都是如此。）或者血虛發熱、午後潮熱，（申時酉時發熱。心脾血虛都會發熱午後潮熱。）或者月經週期不準、閉經等症狀。
原文
〔心脾受傷之故，亦有房勞傷腎，惱怒傷肝，而損衝任二脈所致也。〕
白話
（這是心脾受傷的原因，也有房事勞損傷腎、惱怒傷肝，而損傷衝脈任脈所導致的。）
原文
人參〔虛者多用。〕黃耆〔蜜炙。〕白朮〔米泔水浸半日，隔土蒸，曬乾，再用白蜜調人乳浸。照上法蒸曬，共九次。各一、二錢。〕炙甘草〔補氣健脾，五分。〕茯神〔一、二錢。〕遠志〔安神補心以生脾，五分。〕棗仁〔炒研。三、五錢。〕當歸〔養血益肝以生心。五錢。〕圓肉〔甘先入脾；以脾喜肝也。十枚。〕木香〔香能快氣，以脾喜通也。三。五分。〕驚悸怔忡，加辰砂、麥冬。如有痰者，再加竹瀝、天竺黃，或牛黃。本方加柴胡、山梔，名加味歸脾湯。
白話
人參（虛弱者多用）、黃耆（蜜炙）、白朮（米泔水浸泡半日，隔土蒸，曬乾，再用白蜜調和人乳浸泡，依照上述方法蒸曬，共九次，各一至二錢）、炙甘草（補氣健脾，五分）、茯神（一至二錢）、遠志（安神補心以生脾，五分）、棗仁（炒後研磨，三至五錢）、當歸（養血益肝以生心，五錢）、圓肉（甘味先入脾，因為脾喜甘，十枚）、木香（香氣能行氣，因為脾喜通暢，三至五分）。驚悸怔忡，加辰砂、麥冬。如有痰，再加竹瀝、天竺黃，或牛黃。本方加柴胡、山梔，名為加味歸脾湯。
原文
此方補氣、養血、安神，乃心、脾、肝三經之藥。趙氏謂：凡治血症，須按三經用藥。心主血，脾統血，肝藏血。
白話
此方補氣、養血、安神，是心、脾、肝三經的藥物。趙氏說：凡是治療血證，必須按照三經用藥。心主血，脾統血，肝藏血。
原文
歸脾湯一方，從肝補心，從心補脾，率所藏所主而從所統，所謂隔二之治，其意蓋歸重血分藥一邊，後人不解，雜入香燥溫中劫陰之藥，大失制方之旨。
白話
歸脾湯這個方子，從肝補心，從心補脾，率領所藏所主而順從所統，這就是所謂的「隔二之治」，其用意在於側重血分藥物。後人不理解，摻雜進香燥溫中劫陰的藥物，大大違背了製方的宗旨。
原文
高鼓峰獨悟其微，謂木香一味，香先入脾，總欲使血歸於脾，此噓血歸經之法：然其香燥，反動肝火，而干津液，故其用每去木香而加白芍，以追已散之陰；且心血衰少，火必刑金，白朮燥烈，恐增咳嗽，得芍藥則太陰為養榮之用。
白話
高鼓峰獨自領悟其精妙，認為木香這一味藥，香氣先入脾，總是想使血歸於脾，這是「噓血歸經」的方法；然而其香燥之性，反而會觸動肝火，並且干擾津液，所以他的用法常常去掉木香而加入白芍，以追回已經散失的陰液；而且心血衰少，火必定刑金（肺），白朮燥烈，恐怕會增加咳嗽，加入芍藥則使太陰（脾肺）起到養榮的作用。
原文
惟脾虛泄瀉者，方留木香以醒脾，脾虛挾寒者，方加桂、附以補陽而外，此皆出入於心、脾，此三經甘平清潤之藥。愚謂：經。
白話
只有脾虛泄瀉的患者，才保留木香以醒脾；脾虛挾寒的患者，才加肉桂、附子以補陽。除此之外，這些加減都出入於心、脾，使用這三經甘平清潤的藥物。我認為：經。
原文
期不準，閉絕崩漏，及便血諸症，本方加減，多所相宜。
白話
月經週期不準、閉經、崩漏，以及便血等各種症狀，本方加減後大多適宜。
原文
若嘔吐諸血，果屬氣虛，不能統攝，必面色黃白而無神，語言輕微而倦怠，脾胃虛薄而不調，六脈微弱而不數者，方可用本方。
白話
如果嘔吐各種出血，確實屬於氣虛不能統攝，必定面色黃白而無神采，說話聲音輕微而倦怠，脾胃虛弱而不調和，六脈微弱而不數，才可以用本方。
原文
然患氣虛失血者甚少、即思慮傷心，虛勞將成未成之界，未見肺腎陰虛諸病，而兼脾虛症候，或大便溏泄者，則宜是方。
白話
然而患氣虛失血的人很少，即使是思慮傷心，虛勞將成未成之際，未見肺腎陰虛等病，而兼有脾虛症候，或者大便溏泄者，則適宜用此方。
原文
若內熱骨蒸，已成虛勞，又宜壯水滋陰為要，縱食少便泄，非參、耆、白朮助陽之藥所宜矣。
白話
如果內熱骨蒸，已經形成虛勞，則應以壯水滋陰為要，即使食少便泄，也不是人參、黃耆、白朮等助陽藥物所適宜的了。
原文
若勞役而兼勞心者，是心脾俱傷，且前列之症，未見肺腎陰虛諸病者，可用本方加減。然勞倦傷脾，乃脾之陰分受傷者居多。故經曰：陰虛生內熱。
白話
如果勞役又兼勞心，這是心脾俱傷，而且前面所列的症狀未見肺腎陰虛等病者，可用本方加減。然而勞倦傷脾，是脾的陰分受傷者居多。所以《內經》說：陰虛生內熱。
原文
因有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃中鬱熱之氣熏胸，故內熱，是以補脾胃之陰。
白話
因為有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃中鬱熱之氣熏蒸胸中，所以產生內熱，因此要補脾胃之陰。
原文
此勞役太過，陽和之氣亢極化火，火旺則陰虛內熱，但非比色欲傷腎，真陰虛而生內熱之難療。
白話
這是勞役太過，陽和之氣亢極化火，火旺則陰虛內熱，但不像色欲傷腎、真陰虛而生內熱那樣難以治療。
原文
經又曰：有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎。
白話
《內經》又說：有所遠行勞倦，遇到大熱而口渴，口渴則陽氣內伐，內伐則熱邪停留於腎。
原文
腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，遠行勞倦，骨必受傷。
白話
腎是水臟，如今水不勝火，則骨枯而髓虛，遠行勞倦，骨必定受傷。
原文
逢大熱者，或逢天令之熱，或陰不足而本熱，火旺水虧、故骨枯髓虛，而必現腎虛諸症。此平時色欲過度，以致不能勞役而然。亟當壯水滋陰為主，亦非本方之所宜也。
白話
遇到大熱，或是遇到天時之熱，或是陰不足而本身有熱，火旺水虧，所以骨枯髓虛，而必定出現腎虛諸症。這是平時色欲過度，以致不能勞役而導致的。應當以壯水滋陰為主，也不是本方所適宜的。
原文
逍遙散 治鬱怒傷肝，肝血虛少，〔抑鬱多怒，則肝火旺而血傷。
白話
逍遙散治療鬱怒傷肝，肝血虛少，（抑鬱多怒，則肝火旺而血傷。）
原文
〕寒熱如瘧，〔必先有微寒，此陽陷入里之故，肝血少則發熱，非真如瘧之大寒大熱也。
白話
寒熱如瘧，（必定先有輕微惡寒，這是陽氣陷入裡之故，肝血少則發熱，並非真正像瘧疾那樣的大寒大熱。）
原文
〕暮熱朝涼，〔血虛則暮熱，起居如常，故此虛最能誤人。〕五心煩熱，鼻燥咽乾，〔血虛則內熱矣。
白話
傍晚發熱早晨涼，（血虛則傍晚發熱，起居如常，所以這種虛證最容易誤人。）五心煩熱，鼻燥咽乾，（血虛則內熱。）
原文
〕頭暈眼花，兩目乾澀，〔肝傷血少之本病也。〕脅肋作痛，〔肝脈布脅肋也。〕肢體盡疼，〔血不能榮筋也。
白話
頭暈眼花，兩目乾澀，（肝傷血少的本病。）脅肋作痛，（肝脈分布於脅肋。）肢體盡疼，（血不能濡養筋脈。）
原文
〕嗜臥少食，〔子病及母，故嗜臥，肝木乘胃，故少食。〕月水不調。〔血熱相搏故也。
白話
嗜睡、食慾不振，（子病及母，所以嗜睡；肝木乘胃，所以食慾不振。）月經不調。（血熱相搏的緣故。）
原文
〕或小腹重墜，水道澀痛，或腫痛出膿，〔亦有陰中癢者，皆肝火所致，以肝脈繞陰器，抵少腹也。
白話
或者小腹重墜，尿道澀痛，或者腫痛出膿，（也有陰部瘙癢者，都是肝火所致，因為肝脈環繞陰器，抵達小腹。）
原文
〕或遍身瘙癢，赤白遊風，或瘰癘結核等症。
白話
或者全身瘙癢，赤白遊風，或者瘰癧、結核等症狀。
原文
〔肝傷火旺，血燥生風，或疙瘩瘙癢，或膿水淋漓，或赤或白，遊行無定，瘰癧結核，皮色不變，皆屬肝火血燥，而筋攣所致。
白話
（肝傷火旺，血燥生風，或者疙瘩瘙癢，或者膿水淋漓，或紅或白，遊走不定，瘰癧結核，皮色不變，都屬於肝火血燥，而筋脈攣縮所致。）
原文
瘰癧則累累如貫珠，多生於耳前後，胸脅間。
白話
瘰癧則累累如串珠，多生於耳前後、胸脅之間。
原文
結核則如榛如豆，亦有累累如貫珠者，不拘頭項肢體皆結也。〕
白話
結核則如榛子如豆粒，也有累累如串珠的，不拘於頭項肢體都可結成。）
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