原文
此純陰重味，潤下之方也。純陰腎之氣，重味腎之質，潤下腎之性，宋錢仲陽用此方治小兒齒遲、語遲、腳軟、行遲、囪門不合，陰虛發熱諸病，以皆屬腎虛，緣小兒稚陽純氣，故以仲景八味丸去桂、附，而但補其真陰，隨手輒效。
這是純陰且味道厚重的方劑，具有滋潤向下作用。純陰對應腎的氣，厚重味道對應腎的質地，滋潤向下對應腎的特性。宋代錢仲陽用此方治療小兒牙齒生長遲緩、說話遲緩、腳軟、走路遲緩、囟門閉合不全、陰虛發熱等病症，因為這些都屬於腎虛，由於小兒是稚陽純氣，所以用仲景的八味丸去掉桂枝、附子，只補其真陰，每每使用就見效。
原文
明薛立齋因之悟大方陰虛，用丹溪補陰方不驗者，以此代之，立應。
明代薛立齋因此領悟到成人陰虛，用丹溪的補陰方沒有效果的，用此方替代，立刻見效。
原文
薛氏加減之法甚多，即如本方去澤瀉，加黃耆、當歸，以合養血之奇。
薛氏加減的方法很多，就像本方去掉澤瀉，加入黃耆、當歸，以達到養血的奇效。
原文
蓋為發熱作渴，小便不調，理無再竭，故去澤瀉，又入生脈散，以生金滋水，虛則補母之義。
因為發熱口渴，小便不調，按理不能再消耗津液，所以去掉澤瀉，再加入生脈散，以滋生肺金、滋養腎水，這是虛則補其母的道理。
原文
復合異功散，以崇土生金，兼母之外家而補之，更其方名曰人參補氣湯。加減變化無窮，真如游龍戲海之妙。
又配合異功散，以強壯脾土來生肺金，兼顧肺母的母家（脾）而補益，更改方名為人參補氣湯。加減變化無窮，真像游龍戲海般的奧妙。
原文
舉以為例，學者當善悟其法，而以意通之，則不可勝用矣。
舉此為例，學習的人應當善於領悟其方法，並用心意去貫通，那麼就用之不盡了。
原文
趙養葵《醫貫》一書，得力於薛氏醫案，而並闡其義，觸處旁通，外邪雜病，無不貫攝，而六味之用益廣。試舉其陰虛發熱諸症所用。
趙養葵的《醫貫》一書，得力於薛氏的醫案，並且闡發其中的義理，觸類旁通，外感邪氣和雜病，沒有不貫穿收攝的，而六味丸的用途更加廣泛。試舉其對陰虛發熱諸症的使用。
原文
如雲：世人真陰虛而發熱者，十常六、七，亦與外感無異。
例如說：世上真陰虛而發熱的人，十個中常有六七個，也與外感沒有差別。
原文
余於陰虛發熱者，見其大熱面赤，口渴煩躁，與大劑六味湯服之而愈。
我對於陰虛發熱的患者，看到他們高熱面紅，口渴煩躁，給以大劑量的六味湯服用就好了。
原文
又云：陰虛火動，則水沸上為痰，其痰重濁白沫，與火衰水泛為痰純是清水者不同。
又說：陰虛火動，則水沸騰上升成為痰，這種痰重濁有白沫，與火衰水泛形成的痰完全是清水不同。
原文
動於腎者，猶龍火之出於海，龍興而水附，動於肝者，猶雷火之出於地，雷發而雨隨。
發動於腎的，就像龍火從海中出來，龍興起而水附隨；發動於肝的，就像雷火從地下出來，雷發生而雨隨之。
原文
用六味湯以滋陰降火，〔宜倍茯苓，可加貝母、天冬、牛膝。
用六味湯來滋陰降火，〔宜加倍茯苓，可加貝母、天冬、牛膝。〕
原文
〕此不治痰之標，而治痰之本；既治其本，復宜補脾以制水，方為良法。
〕這是治療痰的根本而不是表象；既治療了根本，又應補脾來制水，才是好方法。
原文
又云：咳嗽必責之肺，治之之法，不在肺而在脾，而又歸重於腎。
又說：咳嗽必須責之於肺，治療的方法，不在肺而在脾，並且又著重在腎。
原文
人有咳嗽暴重，動引百骸，自覺氣從臍下逆沖而上者，此腎虛不能納氣歸原，當以六味湯主之。〔可加百合、麥冬，用辰砂少許引導。〕毋徒從事於肺。
有人咳嗽突然加重，牽動全身，自覺氣從臍下向上逆衝，這是腎虛不能納氣歸於根本，應當用六味湯主治。〔可加百合、麥冬，用少許辰砂引導。〕不要只從肺治療。
原文
以肺司出氣，為氣之主，腎司納氣，為氣之本。又腎為肺之子，虛則補其子也。
因為肺主管出氣，是氣的主宰；腎主管納氣，是氣的根本。而且腎是肺的兒子，虛則補其子。
原文
大凡陰虛咳嗽，起於房勞虧損真陰，陰虛火上刑金，咳則肺金必傷，預先以六味之類壯其水，使水升而火降，然後以參、耆救被傷之肺，兼有虛則補其土母之義，一舉兩得之法。
大凡陰虛咳嗽，起於房事勞損虧耗真陰，陰虛火旺上刑肺金，咳嗽則肺金必定受傷，預先用六味之類壯其腎水，使水上升而火下降，然後用人參、黃耆來救被傷的肺，同時也有虛則補其土母（脾）的意義，是一舉兩得的方法。
原文
若不先壯水以鎮火，而遂投參、耆以補陽，反使陽火愈旺，而金益受仿，豈藥之罪哉，此所謂不識先後著者也。
如果不先壯水來鎮火，而直接投入人參、黃耆來補陽，反而使陽火更加旺盛，肺金更加受損，難道是藥的罪過嗎？這就是所謂不識先後次序的人。
原文
如火不降，則參、耆始終難用，治陰虛之所以難也。
如果火不下降，那麼人參、黃耆始終難以使用，這就是治療陰虛之所以困難的原因。
原文
又云：腎水虛故有火，有火則有痰，有痰則咳嗽，咳嗽之甚則喘，宜六味加麥冬、五味、牛膝〔貝母、枇杷葉。〕之屬，大劑並飲。
又說：腎水虛所以有火，有火就有痰，有痰就咳嗽，咳嗽厲害就喘，宜用六味加麥冬、五味子、牛膝〔貝母、枇杷葉。〕之類，大劑量一起飲用。
原文
蓋陰虛發喘，去死不遠，幸幾希一線，牽帶在命門之根，尚爾留連。
因為陰虛發喘，離死不遠，幸好還有一線生機，維繫在命門的根本，仍然留戀不捨。
原文
善治者，惟以助元接真鎮墜之藥，俾其返本歸元，或可回生，然亦不可驟峻也。又云：陰虛喉痛，屬少陰之病。
善於治療的人，只用幫助元氣、接續真氣、鎮靜下墜的藥物，使其返回根本歸於元氣，或許可以回生，但也不可用藥過於迅猛。又說：陰虛喉痛，屬於少陰病。
原文
少陰之火，直如奔馬逆沖而上，到此咽喉緊要處，氣鬱結而不得舒，故或痛腫。
少陰之火，直如奔馬逆衝而上，到達咽喉這個緊要之處，氣鬱結而不得舒暢，所以有時疼痛腫脹。
原文
其症必內熱口乾面赤，痰涎湧上，其尺脈必數而無力，須六味。加麥冬、五味，〔或同生雞子玄參。〕大劑作湯飲之，褚氏所謂上病療下也。
其症狀必然內熱口乾面紅，痰涎湧上，尺脈必然數而無力，須用六味。加麥冬、五味子，〔或同生雞蛋、玄參。〕大劑量作湯飲用，這就是褚氏所謂的上部疾病治療下部。
原文
又云：陰虛失血一症，分而言之，則有嘔血、吐血，或出胃經，或出肝經。咯血出於腎經，或出心經。咳血出於肺經，唾血出於腎經，或出胃經。
又說：陰虛失血這一症，分開來說，則有嘔血、吐血，有的來自胃經，有的來自肝經。咯血來自腎經，或來自心經。咳血來自肺經，唾血來自腎經，或來自胃經。
原文
衄血出於肺經，或出胃經，痰涎血者，出於脾經。合而言之，皆屬於腎。
鼻衄血來自肺經，或來自胃經；痰中帶血者，來自脾經。綜合來說，都屬於腎。
原文
蓋腎中之真水乾，則真火炎，血亦隨火沸騰，故錯經而妄行，越出諸竅。
因為腎中的真水乾涸，則真火炎上，血也隨著火沸騰，所以錯亂經絡而妄行，溢出各竅。
褚氏說服用寒涼藥，一百個沒有一個能活；飲用小便，一百個沒有一個會死。
原文
愚謂六味湯獨補腎水，性不寒涼，不損脾胃，久服則水升火降而愈。又須人參救肺補胃藥以收功。
我認為六味湯專門補腎水，性質不寒涼，不損傷脾胃，長期服用則水上升火下降而痊癒。又需人參救肺補胃的藥物來收功。
原文
蓋初時忌用人參者，不欲其補助陽氣也，及火已歸原，人參又所不禁，然亦宜同滋陰藥中用之則善，又云：陰虛小便不通，因汗多五內枯燥，膀胱原無水積，強欲通之，如向乞人而求食，豈能得乎？
因為初時忌用人參，是不想它補助陽氣，等到火已歸於根本，人參又不是禁忌，但也應同滋陰藥中使用才妥當。又說：陰虛小便不通，是因為汗多導致五臟枯燥，膀胱本來沒有積水，強行想要利尿，就像向乞丐討食物，怎能得到呢？
只有六味滋養腎水，則小便自然來，切忌淡味滲泄的藥物。
原文
又云：陰虛之人，大便秘結者，是因腎之津液虧少，惟六味加二冬、人乳、牛乳，滋陰潤燥，而便自如常，又云：腎為陰，主藏精，陰虛則精不藏；肝為陽，主疏泄，陽強則火不秘。以不秘之火，加不藏之精，故夢交即泄。
又說：陰虛的人，大便秘結，是因為腎的津液虧少，只有六味加天冬、麥冬、人乳、牛乳，滋陰潤燥，大便就會恢復正常。又說：腎為陰，主藏精，陰虛則精不藏；肝為陽，主疏泄，陽強則火不能秘固。以不能秘固的火，加上不藏的精，所以夢交就洩精。
原文
惟用六味補水，總有相火，水能滋木，水升而木火自熄。
只用六味補水，即使有相火，水能滋養肝木，水上升則木火自然熄滅。
原文
沈氏謂因心若一動，相火隨之，則成夢境，而氣搖精瀉。
沈氏說因為心裡一動，相火就跟著動，就形成夢境，而氣動精洩。
原文
治法總不越補腎水，斂元精，安心神，清相火為主。
治療方法總不超出補腎水、斂元精、安心神、清相火為主。
原文
余因世人喜用六味之方而未能盡明用方之旨，故詳及之。左歸丸 治症同六味丸。
我因為世人喜歡用六味這個方，卻未能完全明白用方的宗旨，所以詳細說到這裡。左歸丸 治療的症狀與六味丸相同。
原文
熟地〔自制，八兩。〕萸肉〔蒸。四兩，〕枸杞菟絲子〔酒煮，焙乾。〕牛膝〔酒蒸，各三兩。〕山藥〔人乳拌蒸。〕龜甲膠〔各四兩。
熟地〔自製，八兩。〕萸肉〔蒸。四兩，〕枸杞、菟絲子〔酒煮，焙乾。〕牛膝〔酒蒸，各三兩。〕山藥〔人乳拌蒸。〕龜甲膠〔各四兩。〕
原文
〕鹿角膠〔鹿角補陽，右腎精氣不足者宜之，麋角補陰，左腎血液不足者宜之。此味則兼補陽矣。
〕鹿角膠〔鹿角補陽，右腎精氣不足的人適合；麋角補陰，左腎血液不足的人適合。這一味則兼補陽氣了。〕
原文
節齋云：左尺常虛，右尺常旺，若左右兼補，依舊火勝於水，只補其左，制其右，庶得水火相平。余治真陰不足之症，每以糜角膠代之。
節齋說：左尺脈常虛，右尺脈常旺，如果左右兼補，仍然火勝於水，只補其左，制其右，或許能使水火平衡。我治療真陰不足的病症，常用麋角膠代替。
原文
三兩俱酒化，共八味丸如梧桐子大，空心服，煎膏服亦可。
三兩都用酒化開，共八味藥做成丸如梧桐子大，空腹服用，煎成膏服用也可以。
原文
〕如真陰失守，虛火炎上者，〔宜用純陰至靜之劑。〕去枸杞、鹿角膠，加女貞子、麥冬。〔各三兩。〕火灼肺金，乾枯多嗽者，加百合。〔三兩。〕夜熱骨蒸加骨皮。〔三兩。〕小水不利加白茯苓。〔三兩。〕大便燥澀去菟絲子，加肉蓯蓉。〔四兩。〕血虛有滯者加當歸。〔四兩。〕
〕如果真陰失守，虛火炎上的人，〔宜用純陰至靜的方劑。〕去掉枸杞、鹿角膠，加女貞子、麥冬。〔各三兩。〕火灼肺金，乾枯多嗽的人，加百合。〔三兩。〕夜熱骨蒸加地骨皮。〔三兩。〕小便不利加白茯苓。〔三兩。〕大便燥澀去掉菟絲子，加肉蓯蓉。〔四兩。〕血虛有滯的人加當歸。〔四兩。〕
原文
此方壯水之主，以培左腎之元陰。凡精氣大損，年力俱衰，真陰內乏，不能滋溉榮衛，漸至衰羸，即從純補，猶嫌不足，若加苓、澤、滲利，未免減去補力，奏功為難。
此方壯水之主，以培補左腎的元陰。凡是精氣大損，年齡與體力都衰退，真陰內在虧乏，不能滋養灌溉營衛，漸漸發展到衰弱消瘦，即使純用補藥，還嫌不足，如果加上茯苓、澤瀉等滲利藥，難免減少補力，難以奏效。
原文
故群隊補陰藥中，更加龜、鹿二膠，取其為血氣之屬，補之效捷耳。
所以在一群補陰藥中，再加入龜板膠、鹿角膠，取它們屬於血肉有情之品，補益的效果迅速而已。
原文
景岳云：余及中年，方悟補陰之理，因推廣其義，而制左歸丸飲，但用六味之義，而不用六味之方，活人應手之效，不能盡述。
景岳說：我到中年，才領悟補陰的道理，於是推廣其意義，而創製左歸丸飲，只用六味的義理，而不用六味的方藥，救人應手見效，不能一一描述。
原文
凡五液皆主腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆屬不明耳。左歸飲 治症同六味丸。
凡是五液都由腎主管，所以凡是屬於陰分的藥物，也無不都能歸於腎，有人說必須用引經藥，都是不明白罷了。左歸飲 治療的症狀與六味丸相同。
原文
熟地〔三錢至二兩。〕萸肉〔一、二錢，畏酸者少用之。〕枸杞〔二錢，相火盛者去之。〕山藥〔二錢。〕茯苓〔一錢五分。〕甘草〔妙在此味，經所謂調以甘藥也。一錢。〕肺熱而煩者，加麥冬，〔三錢。〕肺熱多嗽者，加百合。〔二錢。〕血少者，加當歸。〔二錢。〕血滯而熱者，加丹皮。〔二錢。〕陰虛不寧者，加女貞子。〔二錢。〕血熱妄動者，加生地。〔三、五錢。〕脾熱易飢，及多汗傷陰者，加白芍。〔二錢。〕心熱多燥者，加玄參。〔二錢。〕腎熱骨蒸者，加骨皮。〔二錢。〕津枯熱渴者，加天花粉。〔二錢。〕上實下虛者，加牛膝。〔二錢。〕本方加人參、當歸，即大補元煎。
熟地〔三錢至二兩。〕萸肉〔一、二錢，怕酸的人少用。〕枸杞〔二錢，相火旺盛的人去掉。〕山藥〔二錢。〕茯苓〔一錢五分。〕甘草〔妙在此味，經書所謂用甘藥調和。一錢。〕肺熱而心煩的人，加麥冬，〔三錢。〕肺熱多咳嗽的人，加百合。〔二錢。〕血少的人，加當歸。〔二錢。〕血滯而有熱的人，加丹皮。〔二錢。〕陰虛不寧的人，加女貞子。〔二錢。〕血熱妄動的人，加生地。〔三、五錢。〕脾熱易飢，以及多汗傷陰的人，加白芍。〔二錢。〕心熱多煩躁的人，加玄參。〔二錢。〕腎熱骨蒸的人，加地骨皮。〔二錢。〕津枯熱渴的人，加天花粉。〔二錢。〕上實下虛的人，加牛膝。〔二錢。〕本方加入人參、當歸，就是大補元煎。
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