原文
茯苓 澤瀉〔潔淨府。〕紫蘇〔開鬼門。〕白朮〔理脾或用米仁，或用茅朮。〕麥冬〔清肺。〕木香 砂仁 橘紅〔利氣。〕桑皮〔去肺中之水。〕腹皮〔逐皮膚之水。〕木瓜〔和胃制肝，又能祛濕。〕檳榔〔破滯降氣，又能下水。〕甘瀾水煎藥。
白話
茯苓、澤瀉（潔淨府）、紫蘇（開鬼門）、白朮（理脾，或用米仁，或用茅朮）、麥冬（清肺）、木香、砂仁、橘紅（利氣）、桑皮（去肺中之水）、腹皮（逐皮膚之水）、木瓜（和胃制肝，又能祛濕）、檳榔（破滯降氣，又能下水）。用甘瀾水煎藥。
卷七
腫脹（2）
卷七／腫脹30 句
原文
〔先將水煎數百滾，取其性達趨下，且水力輕微，不為腎之助也。〕如因食滯，去木瓜，加枳實，山楂。如因痰壅，去木瓜、麥冬，加半夏、葶藶。如因濕熱，去紫蘇，加滑石，海金砂。熱甚，再加芩、連。
白話
〔先將水煮沸數百滾，取其藥性通達趨下，且水力輕微，不會成為腎的輔助。〕如果因食滯，去掉木瓜，加入枳實、山楂。如果因痰壅，去掉木瓜、麥冬，加入半夏、葶藶。如果因濕熱，去掉紫蘇，加入滑石、海金砂。熱甚，再加黃芩、黃連。
原文
此導水之平劑。上症即《內經》水脹之病。經言：水始起也，目窠上微腫，頸脈動，時咳，鄰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀。其論致病之因。
白話
這是導水的平劑。上述症狀就是《內經》所說的水脹病。經文說：水病開始發作時，眼瞼上微腫，頸部脈搏跳動，時常咳嗽，大腿內側寒冷，足脛腫脹，腹部然後變大，這是水已成。用手按壓其腹部，手一放開就立刻恢復，像裹著水的樣子。它論述致病的原因。
原文
則又言三陰結謂之水，三陰者，手太陰肺，足太陰脾也。
白話
則又說三陰結聚稱為水，三陰指的是手太陰肺經、足太陰脾經。
原文
嘉言謂水病莫不本之胃經，乃以屬之肺、脾者何耶？
白話
嘉言說水病沒有不根源於胃經的，卻又歸屬於肺、脾，這是為什麼呢？
原文
使脾能轉輸水精於上，肺能通調水道於下，海不揚波矣。
白話
假使脾能夠轉輸水精向上，肺能夠通調水道向下，那麼水海就不會波濤洶湧了。
原文
惟二臟之氣結不行，則胃中之水日蓄，浸灌表裡，無所不到也。
白話
只有這二臟的氣機鬱結不通，那麼胃中的水就會日益蓄積，浸潤灌溉表裡，無處不到。
原文
故治法宜伸脾，肺之權為主，然其要尤在於腎，腎為胃關，腎司開合故也。
白話
所以治療方法應該以伸展脾、肺的功能為主，然而其關鍵更在於腎，因為腎是胃的關口，腎主管開合。
原文
虞天民言：丹溪又有陽水之說，不過燥熱為之，陰水之說，不過濕熱為之也。
白話
虞天民說：丹溪還有陽水的說法，不過是燥熱所致；陰水的說法，不過是濕熱所致。
原文
至若《金匱》論風水、皮水、正水、石水、黃汗五證，有志深造者，所宜審焉。大戟棗子 治水腫如神。
白話
至於《金匱》中論述風水、皮水、正水、石水、黃汗五種證候，有志於深入研究的人，應當仔細審察。大戟棗子治療水腫效果如神。
原文
大戟〔苦寒有毒，能下十二經之水，二錢。〕大棗〔恐下傷脾、胃，用以補之，百枚，同煮一時，汁盡為度，去戟不用，取棗曬乾，每日食棗數枚，分作三次服，以利為度，以平為期，服此忌用甘草。〕
白話
大戟（苦寒有毒，能瀉下十二經的水液，用二錢）、大棗（擔心瀉下損傷脾胃，用來補益，用一百枚，一同煮一個時辰，煮到汁液收乾為度，去掉大戟不用，取出大棗曬乾，每天吃大棗數枚，分作三次服用，以大便通利為度，以水腫消退為期，服用此藥忌用甘草）。
原文
此逐水之峻劑也。藥雖峻厲，得棗助之，且陸續以進，得利即止，果脈症俱實，宜下，若畏而不服，反有養病害身之患，較之舟車浚川、等方，雖為稍緩，然虛弱者。終不可輕用也。
白話
這是逐水的峻烈方劑。藥性雖然峻厲，但得到大棗的輔助，並且陸續服用，一得通利就停止，如果脈象症狀都屬實證，應當使用瀉下法；如果畏懼而不敢服用，反而會有養病害身的禍患。比起舟車丸、浚川散等方，雖然稍微緩和，然而虛弱的人，終究不可輕易使用。
原文
麥冬飲 治燥熱腫脹，〔肺燥則熱，失清肅降下之令，不能通。
白話
麥冬飲治療燥熱腫脹（肺燥則生熱，失去清肅下降的功能，不能通調水道，水液積聚在高處，浸淫皮膚，於是水腫發作。初病時必然會出現喘或咳）。
原文
調水道，漬於高原，淫於皮膚，而水腫作矣。初病必或喘或咳。〕小便秘澀，〔雖秘，其少腹必不急。〕大便燥結。〔肺與大腸為表裡，燥熱則不能濡潤也。〕
白話
小便秘澀（雖然秘結，但少腹一定不脹急），大便燥結（肺與大腸互為表裡，燥熱則不能濡潤）。
原文
麥冬〔清肺以開降下之源，兩許。〕粳米〔益脾以培金之母，百粒。〕
白話
麥冬（清肺以開通下降的源頭，約二兩）、粳米（益脾以培補肺金的母臟，一百粒）。
原文
此清金、潤燥、培土之劑，古方雖未注治燥熱腫脹，余謂此方甚是恰當，可參清燥救肺湯諸藥用之。
白話
這是清金、潤燥、培土的方劑，古方雖然沒有注明治療燥熱腫脹，但我認為此方非常恰當，可以參考清燥救肺湯中的諸藥來使用。
原文
調榮散 〔重訂。〕治瘀血腫脹，或單腹脹大，〔皮肉必現赤紋，或腹中有塊，按之不移而痛。〕不惡食，〔故知塊為瘀血。
白話
調榮散（重訂）治療瘀血腫脹，或者單單腹部脹大（皮膚肌肉必定出現赤色紋路，或者腹中有塊，按壓時不移動且疼痛），不厭惡飲食（因此知道塊是瘀血）。
原文
〕小便赤，〔仲景云，小便自利，血症諦也。若兼熱結膀胱氣分，小便亦不利矣。〕大便黑。〔瘀血漬之也。〕
白話
小便色赤（仲景說，小便自利，是血症的確證。如果兼有熱結在膀胱氣分，小便也會不利），大便黑色（瘀血浸漬所致）。
原文
丹參〔活血。〕桃仁〔各二、三錢。〕赤芍〔破血，錢許。〕劉寄奴〔破血下脹之仙藥，二、三錢。〕玄胡索〔活血化氣之神品，錢許。〕澤蘭〔行血化之水，二、三錢。〕莪朮〔破氣中之血，錢許。〕熱加連翹、黃芩，或再加童便。
白話
丹參（活血）、桃仁（各二至三錢）、赤芍（破血，一錢左右）、劉寄奴（破血消脹的仙藥，二至三錢）、玄胡索（活血化氣的神品，一錢左右）、澤蘭（行血化水，二至三錢）、莪朮（破氣中之血，一錢左右）。熱加連翹、黃芩，或再加童便。
原文
如欲行瘀，量加製大黃，或參用大黃䗪蟲丸。〔不宜過劑。〕
白話
如果要行瘀，酌情加入製大黃，或者參用大黃䗪蟲丸（不宜過量）。
原文
此消瘀之劑也。瘀血化水，致成腫脹，其水不去，勢必不瘀之血，亦盡化為水矣。故桑皮、腹皮、葶藶之屬，亦可採入。
白話
這是消瘀的方劑。瘀血化為水，導致腫脹，這些水不去，勢必連沒有瘀滯的血也全部化為水了。所以桑皮、腹皮、葶藶之類，也可以採納加入。
原文
嘉言謂：如挾虛者，須用人參大力者主持其間，則驅逐之藥，始能奏功，果虛而挾寒者，方可議加桂、附。又論蠱脹，與鼓脹不同。鼓脹者，中空無物，腹皮繃急，多屬於氣。蠱脹者，中實有物，腹形充大，非蟲即血。
白話
嘉言說：如果夾雜虛證，必須用人參這樣大力之藥主持其間，那麼驅逐的藥物才能奏效；如果確實虛弱而夾寒，才可以考慮加桂枝、附子。又論述蠱脹與鼓脹不同。鼓脹是腹中空虛無物，腹皮繃急，多屬於氣；蠱脹是腹中實在有物，腹部外形充大，不是蟲就是血。
原文
血蠱一症，東方沿海一帶，擅魚鹽之饒，比他處更多，男婦俱有。
白話
血蠱這個病症，在東方沿海一帶，因有魚鹽的富饒，比其他地方更多，男女都有。
原文
以魚者，使人熱中，鹽者，走血，血得熱合，久則中焦沖和之氣，亦漸化為熱，氣熱則脹，血始不流。
白話
因為魚使人體內生熱，鹽能入血，血與熱相合，日久則中焦沖和之氣也逐漸化為熱，氣熱則脹，血於是開始不流動。
原文
於是氣居血中，血裹氣外，漸至腹如抱甕，觀《內經》論石瘕，〔衃血如石。〕腸覃〔覃延布而深也。
白話
於是氣居於血中，血包裹在氣外，漸漸導致腹部像抱著甕一樣。看《內經》論述石瘕（敗血凝結如石）、腸覃（覃是蔓延而深入的意思）。
原文
〕二症，言石瘕生於胞中，因惡血當瀉不瀉，衃〔敗血也。
白話
這二種病症，說石瘕生於胞中，因為惡血應當瀉出而未瀉出，敗血（就是瘀血）
原文
〕以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下；若月事以時下，此腸覃之候，癖積因在腸外，不在胞中，故無妨月事。
白話
因此停留積聚，日益增大，形狀像懷孕，月經不能按時來潮；如果月經按時來潮，這是腸覃的徵候，因為癖積在腸外，不在胞中，所以不影響月經。
原文
蓋由汁沫所聚而成，皆生於女子，可導而下。金銀花散 治瘡毒內攻，腫脹或單腹脹大。
白話
大抵是由汁沫積聚而成，都發生在女子身上，可以導引下行。金銀花散治療瘡毒內攻，腫脹或者單單腹部脹大。
原文
金銀花〔除腫脹，解熱毒，一、二、三兩，為君。〕連翹仁〔瘡家要藥。〕黃芩、花粉〔清熱。〕橘紅〔理氣。〕茯苓、車前、木通〔導邪泄溺。
白話
金銀花（消除腫脹，解除熱毒，一至三兩，作為君藥）、連翹仁（瘡家要藥）、黃芩、花粉（清熱）、橘紅（理氣）、茯苓、車前、木通（引導邪氣，洩出小便）。
原文
〕腹皮〔散大腸壅毒，消水氣浮腫〕綠豆〔清熱解毒，利水除脹。〕熱毒內甚，加犀角黃連。此清熱解毒之劑，所謂治病必求其本也。
白話
腹皮（疏散大腸壅滯的毒氣，消除水氣浮腫）、綠豆（清熱解毒，利水除脹）。熱毒內甚，加犀角、黃連。這是清熱解毒的方劑，所謂治病一定要追究其根本。
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