原文
腳氣皆由濕熱所致。經曰：傷於濕者，下先受之。濕鬱成熱，濕熱相搏，其病生矣。
白話
腳氣都是由濕熱所引起的。經書說：被濕邪所傷的人，下部先受到侵害。濕氣鬱積就會化為熱，濕熱相互搏結，這種病就產生了。
卷七
腳氣
卷七／腳氣16 句
原文
然濕有因外而得者，有自內而生者，其致病不同，見症則一。
白話
然而濕邪有從外感得的，有從內在生成的，它們致病的途徑不同，但表現的症狀卻是一樣的。
原文
發熱惡寒，或亦頭痛，狀若傷寒，但起於腳脛紅腫，筋攣掣痛，舉步艱難為異耳。
白話
發燒畏寒，有的也會頭痛，症狀像傷寒一樣，但不同的是，腳氣是從小腿紅腫開始，筋脈痙攣抽痛，舉步艱難。
原文
輕者，止於足痛，重者，由足痛入陰器，抵少腹，歷脅肋上頭。
白話
輕的，只限於腳痛；重的，則從腳痛蔓延到陰部，到達小腹，經過脅肋，一直上升到頭部。
原文
又重者，則腳氣衝心，神昏譫語，喘急不止，嘔吐不休，每多致斃。治宜清熱除濕利水為主。蓋腳氣之疾壅疾也。
白話
更嚴重的話，就會腳氣衝心，神志昏迷胡言亂語，氣喘急促不停，嘔吐不止，往往導致死亡。治療應以清熱除濕利水為主。因為腳氣這個病是淤塞不通的病。
原文
喜通而惡塞，故孫真人云：腳氣病皆由氣實而死，終無一人以服藥致虛而死。
白話
此病喜歡通暢而厭惡堵塞，所以孫真人說：腳氣病都是因為氣實而死的，從來沒有一個人是因為服藥而致虛死亡的。
原文
仲淳論治腳氣，忌用補氣溫燥升提等藥，然又不可大瀉，及純用破氣之劑。
白話
仲淳論述治療腳氣，忌用補氣、溫燥、升提等藥物，但也不可大瀉，以及純用破氣的方劑。
原文
按《金匱》治腳氣上入，少腹不仁，責之寒濕上逆，痹著少腹，用八味丸以壯真陽，逐寒濕。
白話
按《金匱》治療腳氣向上侵入，小腹麻木不仁的，是因為寒濕向上逆行，痹阻於少腹，用八味丸來壯大真陽，驅逐寒濕。
原文
然腳氣之屬寒濕者絕少，誤投溫熱，必立致禍，審之慎之。
白話
但腳氣屬於寒濕的極為少見，誤用溫熱藥物，必定立刻造成危害，診斷和用藥都必須審慎。
原文
昔人論腳氣之原本於濕，若因外而得者，如涉水驟雨，居處卑濕，足先受之，濕鬱為熱，故發動為痛；自內而生者，如飲食之濕，酒水瓜果乳酪，有濕有熱，先入於胃，上輸於脾，脾主四肢，水性就下，故脾流濕熱，直入於足。
白話
古人論述腳氣根本原因在於濕，如果是因外而得的，就像趟水淋雨，居住在低窪潮濕之處，腳先受到侵害，濕氣鬱積化為熱，所以發作而疼痛；從內而生的，就像飲食所生的濕邪，酒水瓜果乳酪，有濕有熱，先進入胃裡，向上輸送到脾，脾主管四肢，水的性質是往下流的，所以脾將濕熱流注，直接進入足部。
原文
總之腳氣病以腫為濕，痛為熱，乃不易之論也。
白話
總之腳氣病以腫為濕、以痛為熱，是不可改變的論述。
原文
防己飲 〔重訂。〕治濕熱在足，腳脛紅腫，〔亦有不紅者。〕筋攣掣痛，發熱惡寒，主此加減。
白話
防己飲 〔重新訂定。〕治療濕熱在足部，小腿紅腫，〔也有不紅的。〕筋脈痙攣抽痛，發燒畏寒，以此方為主加減運用。
原文
漢防己〔通下焦濕熱，壅遏腳氣，非此不除。錢許。〕黃柏〔治下焦濕熱腫痛。二錢。〕忍冬花〔療腳氣筋骨引痛。鮮藤數兩，煎湯代水更效。〕川萆薢〔祛濁分清。各五錢。〕木瓜〔祛濕舒筋，〕白茯苓〔各三錢。〕澤瀉 木通〔利水除濕，各錢許。〕石斛 米仁〔益脾除濕。各五錢。〕如紅腫加犀角，衝心煩悶，亦用。再加檳榔〔降氣下行。〕羚羊角〔下逆氣治熱悶。〕如喘嘔，加麥冬 枇杷葉。如頭痛加甘菊。
白話
漢防己〔通利下焦濕熱，淤塞遏阻的腳氣，非此藥不能祛除。一錢左右。〕黃柏〔治療下焦濕熱腫痛。二錢。〕忍冬花〔治療腳氣筋骨牵引疼痛。用鮮藤數兩，煎湯代替水效果更好。〕川萆薢〔祛除濁邪，分清泌濁。各五錢。〕木瓜〔祛濕舒筋，〕白茯苓〔各三錢。〕澤瀉 木通〔利水除濕，各一錢左右。〕石斛 米仁〔補益脾臟，除濕。各五錢。〕如果紅腫加犀角，心胸部衝逆煩悶，也用。再加檳榔〔降氣使之下行。〕羚羊角〔下行逆氣，治療熱悶。〕如果氣喘嘔吐，加麥冬、枇杷葉。如果頭痛加甘菊花。
原文
此清熱除濕利水之劑，腳氣皆由濕熱，通宜以此方為主，隨兼症而擴充以加減之則善。
白話
這是清熱除濕利水的方劑，腳氣都是由濕熱引起，通常適宜以此方為主，隨著兼見的症狀而擴充加減就很好。
原文
《金匱》礬石湯 治腳氣衝心。〔濕熱之氣，上衝於心，即地氣加天之謂也。〕
白話
《金匱》礬石湯 治療腳氣衝心。〔濕熱之氣向上衝逆於心，就是地氣加上天氣的意思。〕
原文
白礬〔收濕澄濁，清熱解毒。四兩。〕煎湯浸腳。〔使濕熱不上衝。〕可加苦參〔四錢。〕
白話
白礬〔收斂濕邪澄清洗濁，清熱解毒。四兩。〕煎成湯藥浸泡雙腳。〔使濕熱之氣不向上衝逆。〕可以加苦參〔四錢。〕
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