原文
不能食症，昔賢俱責之脾胃虛弱。按東垣云：胃中元氣盛，則多食而不傷，過時而不飢，脾胃俱旺，能食而肥，脾胃俱衰，不能食而瘦。
白話
不能進食的症狀，前賢都歸咎於脾胃虛弱。按照李東垣的說法：胃中元氣充足，就會吃得很多而不傷胃，過了飯時也不覺得飢餓；脾胃都強健的人，能吃東西而且會肥胖；脾胃都衰弱的人，不能進食而且會消瘦。
卷七
不能食
卷七／不能食24 句
原文
羅謙甫云：脾胃弱而食少，不可克伐，補之自然能食。
白話
羅謙甫說：脾胃虛弱而進食少的人，不可用剋制攻伐的方法，補益它自然就能進食。
原文
每見世俗，一遇不能食者，便投楂、芽、枳、樸之屬，甚而用黃連、山梔，以為開胃良方，不知此皆實則瀉之之法，因脾胃間有積滯，有實火，元氣未衰，邪氣方張者設也。
白話
常見世人一遇到不能進食的病人，就用山楂、神麴、枳實、厚樸之類，甚至用黃連、山梔，以為是開胃的良方，不知道這都是實證用瀉的方法，是針對脾胃中有積滯、有實火、元氣未衰、邪氣正盛的病人設立的。
原文
虛而伐之則愈虛，虛而寒之，遏真火生化之源，有不敗其氣而絕其谷乎？
白話
對虛證用攻伐就會越來越虛，對虛證用寒涼，就會遏止真火生化之源，有不敗壞元氣、斷絕飲食的嗎？
原文
且誤以參、術為滯悶之品，畏之如砒鴆，獨不聞經云：虛者補之。又曰：塞因塞用乎？
白話
而且錯誤地以為人參、白朮是滯悶的藥品，對它們畏懼如砒霜和鴆毒，難道沒聽說過經典說：虛症要補。又說：塞證用塞法嗎？
原文
又不聞東垣云：脾胃之氣實，則枳實、黃連瀉之，虛則白朮、陳皮補之乎？故不能食，皆屬脾虛。
白話
又難道沒聽說過李東垣說：脾胃之氣實，就用枳實、黃連瀉它，虛就用白朮、陳皮補它？所以不能進食，都屬於脾虛。
原文
異功、歸脾、資生之屬，補之不效，當補其母。
白話
異功散、歸脾湯、資生丸之類的方劑，補脾不見效的，應當補益其母臟。
原文
挾痰宜化，挾郁宜開，仇木宜安，子金宜顧。
白話
挾帶痰濁適宜化解，挾帶氣郁適宜開通，仇視肝木應當安撫，子女肺金應當顧護。
原文
夫脾為五臟之母，土為萬物之根，安穀則昌，絕谷則亡，關乎人者，至為切亟，慎毋少忽。異功散 〔見中風。〕
白話
脾是五臟之母，土是萬物的根本，安穩進食就能昌盛，斷絕飲食就會死亡，關係到人的程度極為迫切，千萬不要稍微疏忽。異功散（見中風篇。）
原文
歸脾湯 資生丸 〔俱見虛勞。〕俱治脾胃虛弱，食少難化。
白話
歸脾湯、資生丸（都在虛勞篇中介紹）都治療脾胃虛弱，食慾不佳且難以消化。
原文
如挾痰，異功散加半夏。〔若陰虛之痰則忌之。
白話
如果挾帶痰濁，異功散加半夏。（如果是陰虛的痰就不要用它。）
原文
〕如挾郁，歸脾湯或合逍遙散，加沉、砂、鬱金、香附之屬。肝木乘脾，或異功、或歸脾，俱合左金丸。如肺氣虛者，異功倍用人參加黃耆。〔益土之子，使其不食母氣。〕
白話
如果挾帶氣郁，用歸脾湯或合用逍遙散，加入沉香、砂仁、鬱金、香附之類的藥物。肝木侵乘脾土的話，或者異功散、或者歸脾湯，都合用左金丸。如果肺氣虛弱的，異功散倍量使用人參加黃耆。（補益土的子臟，使它不要過度消耗母臟之氣。）
原文
此三方，一專補脾胃，一兼養陰血，一兼消導，以助脾家之健運隨症採用加減。
白話
這三個方劑，一個專門補益脾胃，一個兼顧滋養陰血，一個兼顧消導，用以幫助脾臟的健運，根據症狀採用並加減運用。
原文
桃麻丸 久服令人能食肥健，填髓固精，潤肌黑髮。
白話
桃麻丸 長期服用能使人食慾良好、身體肥健，填補精髓、固護精氣，潤澤肌膚、使頭髮變黑。
原文
胡桃肉〔益命門，利三焦，命門以體言，為藏精系胞之物；三焦以用言，為出納腐熟之司。
白話
胡桃肉（補益命門，暢通三焦。命門從形體而言，是藏精、繫胞的器官；三焦從功能而言，是受納和腐熟水穀的官署。）
原文
桃肉狀類兩腎命門，潤能滋腎燥，熱能助真火，精氣內充，自然能食肥健。
白話
桃肉的形狀類似兩腎和命門，質潤能滋潤腎燥，性溫能助益真火，精氣充沛，自然能食慾良好、身體肥健。
原文
〕 黑芝麻〔味甘入脾，能補中益氣，色黑通腎，能補陰填髓。
白話
黑芝麻（味甘入脾，能補中益氣，顏色黑入腎，能補陰填精髓。）
原文
各等分，搗爛，丸如龍眼肉大，空心飢時細嚼數枚，白湯過口，參湯圓湯彌佳。〕此溫補脾腎之潤劑也。
白話
兩味各等分，搗爛，作成如龍眼肉大小的丸劑，空腹或飢餓時細細嚼服數枚，用白開水送服，用參湯、圓湯送服更好。）這是溫補脾腎的潤燥劑。
原文
八味丸 治命門火衰，不能上蒸脾土，中州不運，以致食少難化，痞痛溏泄。〔譬之釜中水穀，下無火力，其何能熟。〕或下元衰憊，臍腹疼痛，夜多旋溺等症。
白話
八味丸 治療命門火衰，不能向上蒸腾脾土，中焦運化失常，導致食慾不佳、難以消化，痞滿疼痛、便溏腹瀉。（比如鍋裡的水谷，下面沒有火力，怎麼能煮熟呢。）或者下元衰憊，臍腹疼痛，夜間小便頻繁等症狀。
原文
六味〔補腎水。〕加附子 肉桂〔益真火，各一兩。〕無附子名七味丸。
白話
六味地黃丸（補腎水）加附子、肉桂（補益真火，各一兩。）沒有附子的叫做七味丸。
原文
此補腎中真火，以生脾土之劑。許學士、嚴用和皆言：不能食者用補脾藥不效，宜作腎中真陽衰弱治之。
白話
這是補益腎中真火、滋生脾土的方劑。許學士、嚴用和都說：不能進食的病人用補脾藥不見效，應當從腎中真陽衰弱來治療。
原文
又按趙氏以不思飲食者，屬胃土受病，用歸脾補心火以生胃土，以能食不化者，屬脾土受病，用八味補相火以生脾土。此皆論虛則補母，而從火衰為治者也。
白話
又按趙氏的觀點：不思飲食的，屬於胃土受病，用歸脾湯補心火以生胃土；能吃東西但不消化的，屬於脾土受病，用八味丸補相火以生脾土。這都是討論虛則補其母臟，從火衰的角度來治療。
原文
然仲淳又云：胃氣弱則不能納，脾陰虧則不能消。世人陰虛者多，故附、桂不可概投。
白話
然而繆仲淳又說：胃氣弱就不能受納，脾陰虧就不能消化。世間陰虛的人很多，所以附子、肉桂不可以一概使用。
原文
審果真火衰弱，而見畏寒厥冷，小便清白，大便騖溏，脈沉小遲者；方可用附、桂，否則，以火濟火，病反增劇，不可不慎。
白話
審查確實是真火衰弱，而見到畏懼寒冷、手足冰冷，小便清白，大便稀溏，脈象沉小遲緩的；才可以用附子、肉桂，否則，以火濟火，病情反而加重，不可以不謹慎。
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