原文
暑有陰陽二症。陽症因於中熱，陰症因於中寒，但感在夏至後者，皆為之暑耳。時令大寒、小寒而人受之者，為傷寒。時令大暑小暑而人受之者，為傷暑。經云：傷暑者汗，煩則喘喝，靜則多言。此皆中暑之陽症。即潔古所謂動而得之為外感。
暑病有陰症和陽症兩種。陽症是由於中了暑熱，陰症是由於中了暑寒，只要是夏至之後感受到的，都稱為暑病。時令是大寒、小寒而人受到侵襲的，稱為傷寒。時令是大暑、小暑而人受到侵襲的，稱為傷暑。經書說：受到暑邪傷害會出汗，煩躁就會氣喘大聲呼喊，安靜時就會多言。這些都是中暑的陽症。就是潔古所說的因活動而得到的屬於外感疾病。
原文
天日之暑熱，故為汗出煩躁、為喘、為大聲呼喝，即其靜者，亦不免於多言。蓋邪熱傷陰，精神內亂，故言語無倫也。又曰：體若燔炭，汗出而散。此言中暑之陰症，即潔古所謂靜而得之。因避天之暑熱，而反受陰寒所致。故體熱若燔炭，必須汗出邪乃得散。經言：暑當與汗皆出勿止。此之謂也。
天氣和日光造成暑熱，所以會出汗、煩躁、氣喘、大聲呼喊，即使那些安靜的人，也免不了會多言。這是因為暑熱邪氣傷害陰液，精神在體內混亂，所以言語沒有條理。又說：身體像燃燒的炭火一樣發熱，出汗後才能散開。這是說中暑的陰症，就是潔古所說的因靜止不動而得到的。是因為躲避暑熱，反而受到陰寒侵襲所導致的。所以身體發熱像燃燒的炭火，必須出汗才能使邪氣散去。經書說：暑邪應當隨著汗水一起散出，不要阻止。就是這個意思。
原文
但感而即病、則傷寒也，若不即病、至秋而發，則如經所謂夏傷於暑，秋必痎瘧。又謂：夏暑汗不出者，秋成風瘧皆由此耳。
但感受到後立即發病的，就是傷寒；如果不立即發病，到秋天發作，就像經書所說的夏天被暑邪傷害，秋天必然發生痎瘧。又說：夏天受到暑邪侵襲而不出汗的人，秋天會形成風瘧，都是由此而來。
原文
觀經言二症；一中於熱，一中於寒，皆謂之暑。但治寒宜散，必汗出而解。治熱宜涼，必熱清而愈。不可不察也。
從經書所說的這兩種症型來看：一個是中了暑熱，一個是中了暑寒，都稱為暑病。但治療寒症適宜發散，必須出汗才能解除。治療熱症適宜清涼，必須使熱邪清除才能癒合。不可不詳細辨別。
原文
白虎加人參湯 《金匱》云：太陽中熱者、暍〔同暑〕是也。〔此言暑之陽症。
白虎加人參湯 《金匱》說：太陽經中了暑熱的，暍（與暑相同）就是這個。〔這是說暑病的陽症。〕
原文
蓋太陽膀胱，乃六經之首，主皮膚、而統榮衛。故凡六淫之邪，必由太陽而入。
太陽膀胱經，是六經的開始，主管皮膚，並統攝榮衛之氣。所以凡是六淫邪氣，必然從太陽經侵入。
原文
〕汗出惡寒〔暑傷心氣，心虛則汗出，暑傷肺氣，肺虛則惡寒。亦有不惡寒，反惡熱者。
〕出汗而且怕冷〔暑邪傷害心氣，心氣虛弱就會出汗，暑邪傷害肺氣，肺氣虛弱就會怕冷。也有不怕冷，反而怕熱的。〕
原文
〕身熱而渴〔表有暑邪則熱，里有暑邪則渴。亦有身不熱者。〕六脈虛弱〔暑傷於氣，所以脈虛。〕此方主之。
〕身體發熱而且口渴〔外表有暑邪就會發熱，體內有暑邪就會口渴。也有身體不發熱的。〕六部脈搏都虛弱〔暑邪傷害了氣，所以脈搏虛弱。〕這個方劑主治。
原文
人參〔補元氣，〕石膏〔清暑邪，〕知母〔清肺熱。〕甘草〔解暑和中。〕粳米〔養胃氣。
人參〔補益元氣，〕石膏〔清除暑邪，〕知母〔清除肺熱。〕甘草〔解除暑邪並調和中焦。〕粳米〔調養胃氣。〕
原文
〕仲淳加麥冬〔救肺金，存津液，以夏月之熱淫，必僭而犯上，傷其肺金也。〕竹葉〔清心滌熱。〕脈不甚虛者，可去人參。兼有濕熱者，合益元散，或加茅朮。
〕仲淳增加麥冬〔救護肺金，保存津液，因為夏天的熱邪旺盛，必然侵凌向上，傷害肺金。〕竹葉〔清除心火，洗滌熱邪。〕脈搏不是很虛弱的，可以去掉人參。兼有濕熱的，可以合用益元散，或者加白朮。
原文
此方涼肺清心，養胃生津，但用甘寒陰陽兩無偏勝之藥，清解暑熱，而平治之。
這個方劑清涼肺臟，清除心火，調養胃氣，滋生津液，只使用甘寒、陰陽兩方面都沒有偏頗的藥物，來清解除暑熱，平和地進行治療。
原文
蓋夏月人身之陽，以汗而外泄，人身之陰，以熱而內耗，陰陽俱不足，故仲景於中暑病，禁用汗、下、溫針。
因為夏天的時候，人身的陽氣隨著出汗向外泄出，人身的陰氣因為暑熱在內消耗，陰陽都有不足，所以張仲景對於中暑病，禁止使用發汗、瀉下、溫針的方法。
原文
恐汗則傷其陽，下則傷其陰，溫針則引火熱內攻也。按經云：身熱脈虛得之傷暑。蓋熱傷氣，而不傷形，所以脈虛。故清暑益氣，兼而行之。
擔心發汗就會傷害陽氣，瀉下就會傷害陰氣，溫針就會引導火熱向內攻入。按經書說：身體發熱但脈搏虛弱是得了暑病。因為熱邪傷害氣而不傷害形體，所以脈搏虛弱。因此清除暑邪並補益氣要同時進行。
原文
須知暑熱之病，有三、四部無脈者，被火所逼而藏伏耳。
要知道暑熱病，有的三部或四部沒有脈搏，是被火所逼迫而藏伏在內。
原文
甚至體痛、煩心，或喘促、厥冷，若誤認虛寒、而投溫補，必斃。但用前方，俾暑邪清而脈自起，症自平矣。
甚至身體疼痛、心情煩躁，或者氣喘急促、四肢冰冷，如果錯誤地認為是虛寒，而投用溫補，必然死亡。只要用前面的方劑，使暑邪清除而脈搏自然恢復，症狀自然平息了。
原文
凡夏月日中勞役，觸冒暑熱，而見汗出、煩躁、多言、齒燥、口渴、眩暈者，即屬中熱的症，此方加減，無不神效。
凡是夏天在日光下勞動，觸犯了暑熱，而出現出汗、煩躁、多言、牙齒乾燥、口渴、眩暈的，就是屬於中熱的症狀，用這個方劑加減，沒有不神效的。
原文
若初中昏倒，急扶陰涼處，取土罨病人臍上，小便溺之，蓋臍乃命蒂、溺臍以接其元氣之意，隨灌人溺〔一碗。〕或用冰水調益元散。
如果剛開始就昏倒，趕快扶到陰涼的地方，取泥土覆蓋在病人的肚臍上，用小便淋在肚臍上，因為肚臍是生命的根源，淋尿在肚臍上是用來接續元氣的意思，接著灌服人的尿液〔一碗。〕或者用冰水調和益元散服用。
原文
益元散 〔即天水散。〕治中暑、身熱、煩渴、小便不利。
益元散 〔就是天水散。〕治療中暑、身體發熱、煩躁口渴、小便不通暢。
原文
滑石〔寒能清熱，淡能利竅，六兩。〕甘草〔和中，一兩。〕為末，每服三、五錢。白湯調下，冷開水更佳。加薄荷〔少許。〕名雞蘇故。加青黛〔少許。〕名碧玉散。加辰砂〔性微寒，納浮游之火，而安神明。凡心熱者，非此不能解也。〕名辰砂益元散，治療並同。
滑石〔性寒能清熱，味道淡能通利孔竅，用六兩。〕甘草〔調和中焦，用一兩。〕製成粉末，每次服用三到五錢。用白開水調服，用冷開水更好。加薄荷〔少許。〕叫做雞蘇散。加青黛〔少許。〕叫做碧玉散。加辰砂〔性微寒，收斂浮游的虛火，而安定心神。凡是心熱的症狀，非用這個不能解除。〕叫做辰砂益元散，治療的範圍相同。
原文
此方驅暑邪從溺而出。以暑熱傷心，心與小腸為表裡，泄小腸之熱，即所以清心也。
這個方劑驅逐暑邪從小便排出。因為暑熱傷害心臟，心臟與小腸是表裡關係，泄出小腸的熱，就是清心火。
原文
按嘉言云：外暑蒸動內濕，二氣交通，因而中暑，所以肥人濕多，中暑最宜。故治中暑病，須知兼治其濕。益元散利水驅濕，故稱夏月服之解暑。然體盛濕多則宜之。
按嘉言說：外面的暑氣蒸動體內的濕氣，兩種氣相互交通，因而中暑，所以肥胖的人濕氣多，最容易中暑。因此治療中暑病，必須知道兼顧治療濕邪。益元散能利水驅濕，所以說夏天服用可以解暑。然而身體肥胖濕氣多的人才適宜。
原文
清癯無濕之人，津液為時令所耗，當用生脈散。若再利小水，竭其下泉，枯槁立至。凡汗多之體，亦不可利其小便。
清瘦而沒有濕邪的人，津液被時令暑氣消耗，應當用生脈散。如果再利小便，就會竭盡下焦的泉水，乾枯立刻就到。凡是出汗多的體質，也不能利小便。
原文
蓋胃中只此津液，汗既外泄，又復下利，所謂立匱之術也。
因為胃中只有這些津液，汗已經向外泄出，又再向下利小便，就是所說的使人立刻匱乏的方法。
原文
生脈散 治熱傷元氣，肢體倦怠、氣短懶言，口乾作渴，汗出不止。
生脈散 治療熱邪傷害元氣，肢體疲倦、氣短懶得說話，口乾想要喝水，出汗不止。
原文
人參〔補肺氣。〕麥冬〔清肺氣，等分。〕五味子〔斂肺氣，減半。〕
人參〔補益肺氣。〕麥冬〔清涼肺氣，份量相等。〕五味子〔收斂肺氣，份量減半。〕
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