原文
庚子六月。同晦木過語溪訪呂用晦。適用晦病熱症。造榻前與之語。察其神氣。內傷症也。予因詢其致病之由。曰。偶夜半。從臥室中出庭外與人語。移時就寢。次日便不爽快。漸次發熱。飲食俱廢。不更衣者數日矣。服藥以來。百無一效。將何以處之。予曰。粗工皆以為風露所逼。故重用辛散。不進飲食。便曰停食。妄用消導。孰知邪之所湊。其氣必虛。若投以補中益氣湯。則汗至而便通。熱自退矣。用晦欣然。輒命取藥。立煎飲之。旁觀者。皆以熱甚。又兼飽悶。遽投補藥必致禍。予慰之曰。無容驚擾。即便矣。頃之索器。下燥矢數十塊。覺胸膈通泰。旁觀者始賀。是晚熟寐至五鼓。熱退進粥。用晦曰。不謂君學問如此之深也。不然幾敗矣。連服補中益氣數劑。神情如舊。逾日而別。景岳云。醫家不貴於能愈病。而貴於能愈難病。病家不貴於能延醫。而貴於能延真醫。如此症若非東莊篤信不疑。一為旁觀所阻。則必誤於粗工矣。無如病家之能延真醫者。不易多得。遂使醫家之能愈難病者。亦不易多覯。則且奈之何哉。為之一慨。
庚子年六月，我和晦木一起經過語溪，拜訪呂用晦。恰好用晦患了熱病，我走到床前與他交談，觀察他的精神氣色，判斷這是內傷病。我便問他發病的原因，他說：「偶然在半夜從臥室走到庭院外與人說話，過了一會兒才就寢，第二天便覺得不舒服，漸漸發熱，飲食完全廢絕，已經好幾天沒有大便了。服藥以來，沒有一點效果，該怎麼辦呢？」我說：「粗淺的醫者都認為是風寒外露所逼迫，所以重用辛散藥物；看到不吃東西，就說是停食，胡亂使用消導藥。誰知道邪氣侵襲的地方，正氣必定虛弱。如果使用補中益氣湯，就會出汗而大便通暢，發熱自然退了。」用晦高興地立刻叫人取藥，馬上煎煮服用。旁邊的人都認為熱勢很盛，又加上腹脹飽悶，突然用補藥必定會導致禍患。我安慰他們說：「不必驚擾，很快就會大便了。」過了一會兒，他要便盆，排下了幾十塊乾燥的糞便，覺得胸膈舒暢通泰，旁觀的人才開始祝賀。當晚熟睡到五更，熱退後喝粥。用晦說：「沒想到您的學問如此深厚！不然幾乎敗事了。」接連服了幾劑補中益氣湯，精神狀態恢復如常，過了一天便告別了。張景岳說：「醫家可貴的不在於能治癒病，而在於能治癒難治的病；病家可貴的不在於能延請醫生，而在於能延請真正的醫生。」像這種病症，如果不是東莊堅信不疑，一旦被旁觀者阻撓，就必定被粗淺的醫者耽誤了。無奈病家能延請真正醫生的人不容易多得，於是使醫家能治癒難病的人也不容易多見，那又能怎麼辦呢？為此感到感慨。
原文
七月初一日。用晦以室人病相邀。同黃晦木至語溪。用晦言室人病可緩治。業師徐五宜先生之長君。傷寒危甚。須即往。子為我救之。我已致之業師矣。頃之有人來言。病者晚來狂叫。暈去五六次。早起一暈竟絕。醫不必往也。用晦為之痛惜。予問病來幾日。云九日矣。予又問胸尚熱否。曰胸但不冷耳。予語用晦曰。可救也。急趨用晦同晦木往視之。至則殭屍在床。口鼻無氣。面色青黯。口噤。目閉。手撒。獨唇色紫黑。予笑謂晦木曰。此人不死。陰虛症。誤服白虎所致耳。切其脈。兩尺尚在。時旁觀者皆笑予妄。遂取人參一兩。熟地二兩。炮姜五錢。濃煎湯。挖而灌之。盡劑。口開面色轉紅。不及一時。大叫冷甚。連以熱湯飲之。即發壯熱。通身淋漓汗下而蘇矣。此晚腹脹不便。予曰。無憂也。大汗之後。虛不能出耳。再飲藥一鍾即得解。次曰。其尊人五宜先生來曰，諸病悉除。但多妄言怒罵。如有鬼神驅之者。先生將何以教之。予為之調治數日不得間。因就宿其家。至夜半診其脈曰。虛至此乎。復以大劑附子理中建中投之。數日而愈。病熱至九日。則其舌必黑。而脈之洪數無倫可知。斯時即以大劑參地養其陰。何至陽無所附。而狂叫暈絕哉。猶幸胸尚不冷。則知陽分未盡。尚得起死回生耳。彼始焉。雜用風燥以亡其陰。繼焉。縱加霜雪以亡其陽。遂使雖有明哲。亦只袖手以視。而莫可施其回挽者。蓋不知其幾也。有活人之心者。尚其於此等案中。細加參究。將自不致有操刀之患矣。
七月初一，用晦因為妻子生病來邀請我，我同黃晦木一起到語溪。用晦說他妻子的病可以緩治，而業師徐五宜先生的長子患傷寒非常危險，必須立刻前往。他說：「您替我去救他，我已經告知我的業師了。」過了一會兒，有人來說：「病人晚上狂叫，暈過去五六次，早上一次暈倒竟然斷氣了，醫生不必去了。」用晦為此痛惜。我問發病幾天了？回答說九天了。我又問胸部還熱嗎？回答說胸部只是不冷罷了。我對用晦說：「可以救活。」急忙催促用晦和晦木一起去探望。到了那裡，病人像殭屍一樣躺在床上，口鼻沒有氣息，面色青黑，牙關緊閉，眼睛閉著，手鬆開，只有嘴唇顏色紫黑。我笑著對晦木說：「這個人不會死，是陰虛證，誤服白虎湯導致的。」切他的脈，兩尺脈還在。當時旁觀的人都笑我胡說。於是取人參一兩、熟地二兩、炮姜五錢，濃煎湯藥，撬開嘴灌下去。一整劑藥喝完，病人嘴巴張開，面色轉紅，不到一個時辰，大叫非常冷，接連用熱湯給他喝，隨即發出壯熱，全身大汗淋漓而甦醒。當晚腹脹不排便，我說：「不用擔心，是大汗之後，虛弱不能排出罷了。」再喝一鍾藥就解便了。第二天，他的父親五宜先生來說：「各種病症都消除了，只是多胡言亂語、發怒罵人，好像有鬼神驅使他一樣，先生有什麼辦法？」我為他調治了幾天沒有間斷，於是住在他家。到半夜診他的脈說：「虛弱到這種地步嗎？」又用大劑的附子理中湯、建中湯投用，幾天後痊癒。發熱到第九天，他的舌頭必定是黑的，而脈象洪大數急沒有倫次可想而知。那時如果用大劑人參、地黃滋養他的陰分，何至於陽氣無所依附而狂叫暈絕呢？還算慶幸胸部尚不冷，就知道陽分尚未耗盡，還能起死回生。他開始時雜用風燥藥物耗傷陰分，繼而縱用寒涼藥物耗傷陽分，於是使得即使有明達的人，也只能袖手旁觀而無法挽救，這種情況不知道有多少啊！有救人之心的人，還請在這種醫案中仔細參究，自然不致於有操刀殺人的禍患了。
原文
（謙按。陰虛之陰字。當作寒字看。乃陰中之陽虛。實元氣不足也。非丹溪謂陽常有餘陰常不足陰道常虛之陰虛。用知柏龜板鱉甲之症也。今之人解陰中之陽虛症。往往混入陰中之陰虛者。禍如反掌耳。胃液告匱。久病神魂離散。即見此。狀。與陽明實狂燥矢譫妄者。天淵之判。不可不知。）用晦室人。患產後驚悸。初起時。見筐中綿絮。念將所生兒入綿絮中。不幾悶死。即作驚恐憂患之狀。後凡有所觸。意中以為不耐。即憂患不止。或一端執想。數日才已。飲食不進。面少精采。服諸補心養血藥無一效。至是用晦招予治之。予診其脈曰。孩時得毋因齒病致大驚否。用晦向室人問之。曰。十歲時果曾病齒。治齒者用刀鉗之。幾受驚而死。子何以能識之也。解曰。脈法當如是耳。不精於象數鈐法之學者不能也。少時以驚受損。傷其君火。心包氣散。痰得留之。今產後大虛。痰因虛動。病端見矣。夫心為君主。主明則下安。國乃大昌。故凡七情皆由心起。今心氣虛甚。痰邪侵擾。思慮亦因之多變。況喜樂氣之陽也。憂患驚恐。氣之陰也。陽虛則陰得乘之。又兒為其所愛。氣虛痰入。則愛不得其正。因愛而過為防護之。惟恐不至。遂因而生憂耳。今先用歸脾養榮八味等類五十大劑。待其氣血完備。然後攻之。痰可得而去。而病不再發矣。用晦如予言治之。果愈。驚則氣散。受驚而曰因齒者。腎主骨。齒乃骨余。其尺脈必沉而散。以是歡四明脈法之精者。猶淺於窺四明者也。
（謙按：陰虛的「陰」字，應當作「寒」字來看，這是陰中的陽虛，實際上是元氣不足，並非朱丹溪所說的「陽常有餘，陰常不足，陰道常虛」的那種陰虛，用知母、黃柏、龜板、鱉甲的證候。如今的人解釋陰中之陽虛證，往往混入陰中之陰虛，禍害就像翻掌一樣容易。胃液枯竭，久病神魂離散，就會出現這種狀況，與陽明實證的狂躁、燥屎、譫妄有天淵之別，不可不知。）用晦的妻子患產後驚悸。初起時，看見筐中的棉絮，心想如果將所生的嬰兒放進棉絮中，豈不是悶死？於是出現驚恐憂患的樣子。後來凡是有觸動，心中覺得受不了，就憂患不止，或者執著於一個念頭，好幾天才停止。不吃東西，面色沒有光彩。服用各種補心養血的藥物都沒有效果。到這時用晦請我治療。我診她的脈說：「小時候是不是因為牙病受到過驚嚇？」用晦問妻子，回答說：「十歲時確實曾患牙病，治療的醫生用刀鉗拔牙，幾乎受驚而死。您怎麼能知道呢？」我解釋說：「脈法應當如此，不精通象數、鈐法之學的人是不能知道的。小時候因受驚而受損，傷了君火，心包之氣渙散，痰得以停留。現在產後大虛，痰因虛而動，病端就出現了。心為君主，君主明則下面安定，國家才能昌盛。所以一切七情都由心而起。現在心氣虛弱得很，痰邪侵擾，思慮也因此多變。況且喜樂是氣之陽，憂患驚恐是氣之陰；陽虛則陰得以乘之。又因為嬰兒是她所愛，氣虛痰入，則愛不得其正，因為愛而過於防護，唯恐不到，於是因此產生憂慮。現在先用歸脾湯、養榮湯、八味丸之類五十大劑，等待她的氣血完備，然後再攻痰，痰就可以去除，而病不再發作。」用晦按照我的話治療，果然痊癒。驚則氣散，受驚而說是因為牙齒，因為腎主骨，牙齒是骨之餘，她的尺脈必定沉而散。由此讚歎四明脈法的精湛者，還是淺顯地窺視四明啊。
原文
難其於因齒受驚因驚致損痰因虛動心由痰擾處。溯流窮源。晰辨無不精盡。先補後攻。治驗更極神奇。醫道中乃讓此公出一頭地耳。新安程結先子病瘧。每日至辰時大寒。午時大熱。熱即厥。兩目直視。不能出聲。頦脫。涎水從口角湧出不止。日流數升。至丑時始汗解。飲食不進。昏冒幾絕。予往視之。皆誅伐太過所致也。投以補脾之藥。不即效。延他醫調治。用柴胡防風南星半夏等藥。病勢轉劇。其家復延予治之。值醫者在。予請曰。此何證也。而用前藥。曰。子不識乎。此肝瘧也。肝瘧令人色蒼蒼然太息。其狀若死。予笑曰。據子述經言。當得通脈四逆矣。何用前藥。予誠不識此何病。但知虛甚耳。請先救人後治病。何如。曰。子用何藥。予曰。大劑參附。庶可挽回。醫力爭參附不便。予漫應曰。謹奉教。醫始洋洋色喜而別。是夜用人參一兩。黃耆二兩。炮姜三錢。比曉。熟地桂附並進。次日辰時。病不復發矣。此緣勞役過度。寒熱往來。醫認為瘧。且時當秋令。一味發散寒涼。重虛其虛。展轉相因。肝脾大敗。非峻補氣血。何由得生。夫病由人生。人將死矣。而乃妄牽經義。強合病人。及至處方。又乖成法。自誤誤人。至死不覺。悲夫。先救人後治病。以病由人生也。然病固由人而生。而人實由病而死。則欲救人。不又當先治病乎。不知補正乃所以去邪。救人即所以治病。原無彼此之分。四明見得此症只要峻補氣血。速救肝脾。其病自除。故云云。以見彼所治病之藥之謬。而不可服耳。讀者當會其意。勿泥其詞可也。
難得他在「因齒受驚，因驚致損，痰因虛動，心由痰擾」之處，溯流窮源，分析辨證無不精確詳盡。先補後攻，治療驗證更是極其神奇。醫道之中，真讓這位先生出人頭地啊。新安程結先的兒子患瘧疾，每天到辰時大寒，午時大熱，發熱就厥逆，兩眼直視，不能出聲，下頷脫落，涎水從口角湧出不止，每天流好幾升，到丑時才出汗緩解。不吃東西，昏冒幾乎絕望。我去看視，都是因為攻伐太過造成的。投用補脾的藥物，沒有立即見效。請其他醫生調治，用柴胡、防風、南星、半夏等藥，病勢反而加劇。他家又請我去治療，正好那位醫生在。我請問說：「這是什麼證候，而用前面的藥？」他說：「您不認識嗎？這是肝瘧。肝瘧使人面色蒼蒼，嘆息，其狀如死。」我笑著說：「根據您引述的經文，應當用通脈四逆湯，為什麼用前面的藥？我確實不認識這是什麼病，只知道虛弱得很罷了。請先救人後治病，怎麼樣？」他說：「您用什麼藥？」我說：「大劑量的人參、附子，或許可以挽回。」醫生極力爭辯說人參、附子不適宜。我隨口應付說：「謹遵教誨。」醫生才洋洋得意地告別。當晚用人參一兩、黃耆二兩、炮姜三錢。到天亮時，熟地、肉桂、附子一起使用。第二天辰時，病不再發作了。這是因為勞役過度，寒熱往來，醫生認為是瘧疾，而且當時正值秋季，一味用發散寒涼的藥，使虛者更虛，輾轉相因，肝脾大敗。不峻補氣血，怎能活命？病由人生，人將要死了，卻胡亂牽扯經義，強行與病人對號，等到處方時又違背成法，自誤誤人，到死都不醒悟，可悲啊！先救人後治病，是因為病由人生。然而病固然由人而生，但人實際是因病死，那麼想救人，不又應當先治病嗎？不知道補正是為了去邪，救人就是治病，原本沒有彼此之分。四明看到這個病只要峻補氣血，趕快救肝脾，其病自然消除，所以這樣說，以顯示對方所治病的藥物謬誤，而不可服用。讀者應當領會他的意思，不要拘泥於詞句。
原文
（留人治病之法。非平時篤學。臨症行權。不能起也。如見寒熱煩躁。仍以寒熱煩躁治之。速之死耳。何以生為。正所謂撥亂反正。安危從此一舉耳。余往往見此等症。皆前醫見而卻走者。不得已用大劑參耆附保元生脈理中。一晝夜盡一二斤藥。挽回者不少矣。然膽大心小。不在當時。而在平日也。故云附子三五枚。人參少半斤。參力若不濟。前功必盡棄。平時無學力。至此滋疑懼是也。）
（留人治病的方法，不是平時篤學、臨證行權，是不能成功的。如果看到寒熱煩躁，仍然用寒熱煩躁的治法，只會加速死亡，怎能活命？這正是所謂的撥亂反正，安危從此一舉。我常常見到這種病證，都是前醫見了退走的，不得已用大劑人參、黃耆、附子、保元湯、生脈散、理中湯，一晝夜用盡一兩斤藥，挽回的不少了。然而膽大心細，不在當時，而在平日。所以說附子三五枚，人參少半斤，人參力量如果不夠，前功必定盡棄。平時沒有學力，到這時滋生疑慮恐懼就是這樣。）
原文
呂坦人子。生甫數月。忽急驚風。抽搐直視。發熱不乳。
呂坦人的兒子，出生才幾個月，忽然患急驚風，抽搐、兩眼直視、發熱、不吃奶。
原文
醫以抱龍丸及羌活防風薄荷殭蠶等作煎調服。坦人商於予。予曰。誤矣。此脾士虛而肝木盛也。急用五味異功散。加煨姜進之。少頃。熟睡微汗。熱退而乳。用異功以實脾土之虛。加煨姜以制肝木之盛。其處方之嚴密。直與長洲並駕。杭友沈僑如甥病傷寒。診其脈浮數有力。舌黑。胸脯痛脹。此得之勞倦後復傷飲食。醫以寒涼消導攻之。火受遏抑。無所歸也。急以大劑參朮歸耆炮姜救之。戒其家人曰。夜半當發戰。戰則汗而解矣。如戰時。頻頻以粥與之。時予與黃晦木黃復仲呂用晦同臥天長寺。四鼓時。病家急叩門曰。服後果寒甚索被。頃之大熱昏沉而死矣。先生尚有法救之否。予曰。不足計也。汗來矣。但戰時曾進粥否。曰。實未也。予笑曰。吾語汝戰時須與粥。正所以助胃氣。使汗來速而不至困乏耳。今亦不妨。子第歸。此時當得汗矣。諸子皆為予疑。促予往視。至則汗解而𪖙𪖙睡矣。歸語數子。為發一笑。心細如髮。膽大於身。由其胸有灼見也。彼胸無灼見者。心小隻見其畏葸。膽大適成其孟浪。因循以致禍。妄投而殺人。二者均失耳。以是知膽能大於用藥之時者。必其心能小於臨症之際。而心能小於臨症之際者。尤必其識能超於群醫之上者也。
醫生用抱龍丸以及羌活、防風、薄荷、殭蠶等煎湯調服。坦人來與我商議。我說：「錯了！這是脾土虛而肝木盛。趕快用五味異功散加煨姜服用。」過了一會兒，孩子熟睡微汗，熱退而吃奶。用異功散來充實脾土的虛弱，加煨姜來克制肝木的過盛，其處方嚴密，簡直與長洲（指張介賓）並駕齊驅。杭州友人沈僑如的外甥患傷寒，診其脈浮數有力，舌黑，胸脅痛脹。這是由於勞倦之後又傷於飲食所致。醫生用寒涼消導藥攻治，火氣受到遏抑，無處歸宿。急忙用大劑人參、白朮、當歸、黃耆、炮姜救治，告誡他的家人說：「半夜應當發戰，戰慄就會出汗而解。如果戰慄時，頻頻給他喝粥。」當時我與黃晦木、黃復仲、呂用晦一同住在天長寺。四更時，病家急忙敲門說：「服藥後果然很冷，要被子，過了一會兒大熱昏沉而死，先生還有辦法救他嗎？」我說：「不必擔心，汗就要來了。只是戰慄時曾給他喝粥嗎？」回答說：「實在沒有。」我笑著說：「我告訴你們戰時必須給他粥，正是為了幫助胃氣，使汗來得快而不至於睏乏。現在也不妨事，你只管回去，這時應當出汗了。」幾位朋友都為我懷疑，催促我去看視。到了那裡，已經出汗解除了，正在打鼾熟睡。回來告訴幾位朋友，引發一笑。心細如髮，膽大於身，是因為他胸中有灼見。那些胸中沒有灼見的人，心小只顯得畏縮，膽大正好成為魯莽。因循守舊導致禍患，胡亂投藥而殺人，兩者都有過失。由此知道用藥時能夠膽大的人，必定是臨證時能夠心細；而臨證時能夠心細的人，尤其必須見識能超出眾醫之上。
原文
吳餐霞室人。患妊娠胃口䐜脹。不思飲食。口渴。下利。面少精采。醫以消導寒涼與之。病轉甚而胎不安。予曰。此得於飲食後服涼水所致耳。投以大劑理中湯。數劑而愈。水能滅火。飲食後服涼水。則傷胃中之陽可知。自宜救之理中。以養胃氣。顧見病治病之醫家。豈能窺尋及此哉。見其胃口䐜脹不思飲食也。則有消導而已矣。見其口渴下利也。則有寒涼而已矣。豈知胃氣轉傷。則病勢轉甚。而彼猶不知其故也。方且謂藥本對症。而無如其病犯條款耳。嗚呼。古今來弄假成真。而求生得死者。十中寧有八九也。冤哉。
吳餐霞的妻子，懷孕時患胃口脹滿，不想吃東西，口渴，腹瀉，面色沒有光彩。醫生用消導寒涼的藥給她，病勢更重而胎動不安。我說：「這是由於飲食後喝了涼水導致的。」投用大劑理中湯，幾劑就痊癒了。水能滅火，飲食後喝涼水，則傷胃中的陽氣可想而知。自然應當用理中湯來救治，以養胃氣。那些見病治病的醫家，怎能洞察到這一點呢？看到胃口脹滿不想吃東西，就用消導藥罷了；看到口渴腹瀉，就用寒涼藥罷了。豈知胃氣受傷，病勢就更重，而他們還不知道原因，反而說藥物本來對症，無奈病情犯了禁忌條款。嗚呼！古往今來，弄假成真，求生反得死的人，十中恐怕有八九啊，冤枉啊！
原文
桐鄉曹獻扆室人。十一月病瘧。發則頭重腰痛。寒從背起。頃之壯熱烙手。汗出不止。予曰。此太陽經瘧也。用大青龍湯。獻扆曰。病來五六日。委頓甚矣。而病者稟素怯弱。又他醫言有汗要無汗。帶補為主。今汗如此。而子復用此藥。恐不能當。予笑曰。第服此。其病自除。當晚汗猶未止。進一大劑即熟睡。次日不發。逾日以補中益氣調理而痊。
桐鄉曹獻扆的妻子，十一月患瘧疾，發作時頭重腰痛，寒氣從背部起，不一會兒壯熱燙手，汗出不止。我說：「這是太陽經瘧疾，用大青龍湯。」獻扆說：「病發五六天，已經非常疲憊了，而且病人稟賦一向怯弱，又聽其他醫生說有汗要止汗，以補養為主。現在汗如此多，您又用這個藥，恐怕她承受不住。」我笑著說：「只管服用這個藥，她的病自然會消除。」當晚汗還沒有止，服了一大劑就熟睡，第二天不再發作。過了一天，用補中益氣湯調理而痊癒。
原文
既為太陽經瘧。乃不用麻黃湯而用大青龍者。以症見壯熱烙手。汗出不止也。即此見前輩用方之諦。一婦人產後惡露不盡。至六七日。鮮血奔注。發熱口渴脅痛狂叫。飲食不進。或用四物湯調理。或用山楂青皮延胡索黃芩等行血藥。卒無一效。予至。見諸醫議論紛紜。無一確實。細切其脈洪大而數。予曰。此惡露未盡。留泊血海。凡新化之血。皆迷失故道。不去蓄利瘀。則以妄為常。曷以御之。遂以醋製大黃一兩。生地黃一兩。桃仁泥五錢。乾漆三錢。濃煎飲之。或曰。產後大虛。藥毋過峻否。予曰。生者自生。去者自去。何虛之有。第急飲之。果熟寐竟夜。次早下黑血塊數升。諸病如失矣。復用補中益氣調理而安。前案以麻黃桂枝等止汗。此案以大黃桃仁等止血。變化莫測。誰不驚奇。而不知其所辨亦止在症。所窺亦止在脈也。
既然是太陽經瘧疾，卻不用麻黃湯而用大青龍湯，是因為症狀見壯熱燙手、汗出不止。從此可見前輩用方的精當。有一位婦人產後惡露不盡，到六七天時，鮮血奔湧而出，發熱口渴脅痛狂叫，不吃東西。有的用四物湯調理，有的用山楂、青皮、延胡索、黃芩等行血藥，最終沒有效果。我到達時，看到各位醫生議論紛紛，沒有一個確切。細細切脈，脈洪大而數。我說：「這是惡露未盡，留滯在血海。凡是新化的血液，都迷失了正常的道路。不除去蓄積的瘀血，就會把妄行當作正常，怎麼能抵禦呢？」於是用醋製大黃一兩、生地黃一兩、桃仁泥五錢、乾漆三錢，濃煎服用。有人說：「產後大虛，藥不要太峻猛吧？」我說：「生的自然會生，去的自然會去，哪有虛呢？只管趕快喝下。」果然整夜熟睡，第二天早上排下幾升黑血塊，各種病症像消失了一樣。再用補中益氣湯調理而安穩。前一個醫案用麻黃、桂枝等止汗，這個醫案用大黃、桃仁等止血，變化莫測，誰不驚奇？而不知道他所辨別也只是在症狀，所洞察也只是在脈象罷了。
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