原文
答曰： 氣者，水所化而復還為水，上出口鼻為津，外出皮毛為汗，下出二便為液。設火太甚傷其津液，則失其沖和。
白話
回答說：氣是由水轉化而來，又會變回水，向上從口鼻出來稱為津，向外從皮毛出來稱為汗，向下從二便出來稱為液。如果火太過傷害了津液，就會失去其平和。
卷下四
卷下四（2-2）
卷下四14 句
原文
則氣虛而喘，五味、麥冬以潤之，氣泄而盜汗，生地、丹皮、浮麥、地骨皮、龍骨以清斂之；氣滯便澀，肉蓯蓉、當歸、火麻仁、杏仁以滑之。
白話
那麼氣虛會導致氣喘，用五味、麥冬來潤澤它；氣泄會導致盜汗，用生地、丹皮、浮麥、地骨皮、龍骨來清熱收斂它；氣滯會導致大便澀滯，用肉蓯蓉、當歸、火麻仁、杏仁來潤滑它。
原文
且如腎陽有餘，陰氣不能蓄之，則喘咳虛勞之證作，非大滋其陰不可。
白話
又如腎陽有餘，陰氣不能抑制它，就會產生喘咳虛勞的症狀，非大量滋養其陰不可。
原文
故用熟地、龜板、元參等以水配火，不使狀火食氣，斯氣納矣。
白話
所以用熟地、龜板、元參等藥來以水配火，不使壯火消耗氣，這樣氣就歸納了。
原文
凡入飲水入胃，滲入三焦膜中，而下入膀胱。
白話
凡是飲水進入胃中，滲入三焦的膜中，然後向下進入膀胱。
原文
命門之真火，所從胞室，蒸動膀胱之水，而氣於是乎出。
白話
命門的真火，從胞室開始，蒸動膀胱中的水，氣於是產生。
原文
此真火隨氣上行，其路道即在焦膜之中，遇水所過，火即蒸之，皆化為氣，以充周身，故年少氣盛者，其小便少水皆化而為氣故也。
白話
這真火隨著氣上行，它的路徑就在焦膜之中，遇到水所經過的地方，火就蒸發它，都化為氣，來充養全身，所以年少氣盛的人，他們小便少，是因為水都化為氣的緣故。
原文
此真火不寒不烈，故稱少火，乃人身生氣之源，觀仲景八味丸獨以腎氣名之。
白話
這真火不寒不烈，所以稱為少火，是人體生氣的來源，看仲景八味丸唯獨以「腎氣」命名它。
原文
蓋有桂附又有萸地，陰中之陽誠為少火生氣之方。桂枝化氣，亦是此理。
白話
因為有桂枝、附子又有山茱萸、地黃，陰中之陽確實是少火生氣的方劑。桂枝化氣，也是這個道理。
原文
故只溫而不烈，色黑入腎，正能生氣，桂附性烈，須濟以陰藥。
白話
所以只溫而不烈，顏色黑入腎，正好能生氣，桂枝附子性烈，必須用陰藥來輔助。
原文
然使其人本有陰寒，則又須桂附純陽之品，乃能化之也。
白話
但如果其人本來有陰寒，則又須要用桂枝附子等純陽之品，才能夠化解它。
原文
又凡氣上脫者，則喘促，屬陰虛，宜滋陰以斂真火。
白話
又凡是氣上脫的，就會氣喘急促，屬於陰虛，適宜滋陰來收斂真火。
原文
氣下脫者，則汗泄大小便不禁，屬陽虛，宜補火，以收元氣。
白話
氣下脫的，就會出汗、大小便失禁，屬於陽虛，適宜補火，來收斂元氣。
原文
然無論陰陽，皆當利水，水化則氣生，火交於水，則氣化。知乎此者，可以探造化之微。
白話
然而無論陰陽，都應當利水，水化則氣生，火交於水，則氣化。懂得這個道理的，可以探求造化的奧妙。
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