卷上六（3-1）

回答說：這沒有別的意思，只是取藥力專注的地方，以便與疾病相適合罷了。

比如麻黃一定要用苗，因為它的苗細長中空，像人的毛孔，而且藥氣輕揚，所以能發汗，直接走皮毛。

也有時用麻黃根的，是因為它的根堅實而味道澀，所以能止汗。

苗空則通，根實則塞，也是陰陽通塞互換的道理。常山用苗，取它向上穿透膜膈以引導痰液向上排出。商陸用根，取它向內穿透膜膈以引導水液向下運行。

用苗的就升，用根的就降，升降作用不同，也是各自順從它們的類別。

當歸有使用頭尾的區別，頭的性質升，所以主管生血；尾的性質降，所以主管行血。

地榆有使用頭尾的區別，頭的氣味濃厚，所以行血更有力；尾的藥味淡薄，所以行血的力量輕。用節的如松節，治療人的骨節。牛膝的節像膝蓋，能通利膝脛，因為它的形狀相似。

藕節中間空通，能行水，所以用來運行血分的濕熱，並能清除瘀血。

藕在水中節又結束得非常細，而其中仍能通水氣，用來治療淋症尤其適宜。

淋是水竅通而不通，藕節在水中，不通而通，而且顏色能回紫變紅，又入血分，用來治療淋症尤其適宜。用芽的，取它發泄的作用。

比如麥本來不疏利，但發芽後，它的氣透達疏泄水穀，以利肝氣。穀本來不能行滯，因為發芽，就能疏土，而消化米穀。

黃豆發芽，就能升達脾胃之氣，所以仲景的薯蕷丸用它來補脾。

赤小豆發芽，就能透歸膿血，所以仲景的赤豆當歸散用它來排膿。

用刺的有兩義，攻破降利用皂刺、白棘刺就是。這兩物銳利而長，所以主管攻破。

假如刺不銳利而鉤曲，刺不長而細軟，就不破利而和散，能息風治筋。

如鉤藤刺、紅毛五加皮、白蒺藜之類就是。因為勾芒是風木的神物，秉承它而生出鉤刺芒角，所以都能和肝木，以息風治筋。用皮的，是以皮治皮的意思，所以薑皮、茯苓皮、橘皮、桑皮、檳榔皮都能治皮腫。

用心的，取它以心入心的意思，所以桂心用來溫心氣，茯神木用來安心神；蓮子心用來清心火；竹葉心也能清心火，這都是以心入心的意思。

用汁的，有的取象人的水津，如薑汁、竹瀝用來去痰飲，從水津治療；有的取象人身的血液，如藕汁、桃膠用來清瘀血，從血液治療。

用筋的，如續斷多筋，所以續絕傷；秦艽的肌紋左右交纏，所以治左右偏風、筋脈疼痛之症。

杜仲內有筋膜，人身的骨連於筋，筋連於膜，杜仲的筋膜能伸能縮，極其堅韌，所以能堅固人的筋骨。竹茹像筋脈，就清脈絡之熱，以和血。

橘絡、栝樓都能治胸膈間的結氣，取橘的筋絡、栝樓的膜瓤，有點像人胸中的膜膈，所以治療它。

橘皮腹毛形圓而紅，有點像人腹之象，所以這兩物又治人大腹之氣，都是取它們的象。各物略有不同，又在於氣味各別。

所以各歸其臟腑，而主治也不同，藥物難以一一列舉，應當通觀。

問道：仲景用藥，有十枚、十四開、三枚、五枚等方法，似乎取數也自有道理。

現在《本草》中也有以數得名的，如三七、三稜、八角茴、六神麴、五加皮、兩頭尖之類。既然以數得名，難道不是以數為治嗎？

回答說：天地間事物不外乎氣和數兩者，而實際上數生於氣。氣多的數多，氣少的數少。

得氣之先則其數居前，得氣之後則其數居後，所以水生於天一，火生於地二。得氣之陽則數奇，得氣之陰則數偶。

所以河圖五行之數互為生成，從它的數就可以推測它的氣。

至於用藥，十枚、十四開、五枚、一枚的方法，不過是量藥多少以成其劑。並非以此數，就能掌握造化之權。

至於天地生成而有此數的，如三稜、三七、八角茴、五加皮等，又因秉氣之陰陽以成其數之奇偶。

辨藥的人，就可以根據其數的奇偶來定藥的陰陽，不是這個數能治病，實在是因這個數而知道該藥所主治。三七的葉，不是三就是七，其數不差。

因為秉木之氣，所以得三數；秉火之氣，所以得七數。與河圖木火之數相合。木火之臟屬肝與心，在人體主管血。

三七葉青，而有紅筋，也是木火之色，所以它的根能化瘀行血，只完成心火生血。

肝木統血之令而已。能知三七的名義，則其性已得。三稜色白，苦溫行氣。

諸書都用來破血中之氣，因為它的苗葉與根，都作三楞之狀，三為木數，所以能入肝之血分。

色白屬氣，味苦溫，主行氣，所以能破氣，為血中行氣之品。

八角茴氣溫，得木之氣，八又是木之數，它能溫中，也是以木疏土，木邪退而土自受益，為補土溫肝之藥。今人作醬必加此料，既香且溫洵，合胃氣。

六神麴配方之色，合六藥腐化，而為神麴，土能化物之義。

土寄旺於四方，而四方又歸於中土，所以六藥腐而為麴，功專入脾胃，消化水穀。

兩頭尖是雄鼠屎，鼠性能穿牆穴，而其屎又兩頭銳利，如同它寓有攻利之性，所以主攻破。這些都是即其數以明其氣，而主治自然不謬。

又如人參一藥，張景岳解為陽藥，陳修園解為陰藥。

說它是陽藥，因為它益氣；說它是陰藥，因為它生津。

二人異論，都是因為沒有就人參之氣與數而合考罷了。

我的朋友姚次梧親自到遼東，見種人參的人，都在深林濕潤處種植，可知它秉水陰之氣而生。

然而它生長時，莖必三椏，葉必五加，三和五是陽數。

據氣與數合論之，則知人參生於陰，而成於陽。

因為濕潤深林是陰，一旦生人參，即成其為三五之數，則為陽了。人身之氣是陽。

而生於腎水之中，由陰出陽，與人參生於陰而成為陽，大概沒有差異。所以人參是化津補氣的聖藥。因為即其數知其氣，而人參之本性乃見。

至於色白入肺，味甘入脾，微苦生津，微溫益氣，這種說法還淺。

問道：神農以本草命名經書，而其中多涉及金石，以及禽獸昆蟲，為什麼？