原文
問曰: 甘草入脾,何以生於甘肅?白朮正補脾土,何以不生於河南,而生於浙江?
問說:甘草歸入脾經,為什麼生長在甘肅?白朮正好補益脾土,為什麼不產在河南,卻產在浙江?
原文
答曰: 此正見五行之理,不得截然分界。況土旺於四季,是四方皆有土色。
回答說:這正好顯示五行的道理,不能截然劃分界限。何況土氣旺盛於四季,所以四方都有土色。
原文
白朮之生於江浙,必其地饒有土脈,故生白朮內含甘潤之油質,可以滋脾之陰,外發辛香之溫性,可以達脾之陽。
白朮生長在江浙一帶,一定是因為當地土壤豐厚、土脈充足,所以長出來的白朮內部含有甘甜滋潤的油質,可以滋養脾的陰分;外部散發辛香溫熱的特性,可以通達脾的陽氣。
原文
取溫潤則用浙產者,以其油厚也,取溫燥則用⿰翕頁產者,以其較烈也。
若要取其溫潤之性,就用浙江產的,因為它的油質較厚;若要取其溫燥之性,就用歙縣產的,因為它的藥性較為強烈。
甘草味道純正甘甜,歸入脾胃經,藥性守護而不走散,能補益中氣,調和各種藥物。
原文
雖不生於河南中州,而生於極西之甘肅,亦由甘肅地土敦厚,故生甘草。
雖然甘草不產在河南中原地區,而產在極西的甘肅,也是因為甘肅的土地深厚肥沃,所以生長甘草。
原文
根深者至四五尺,與黃耆無異,但黃耆中空屬氣分,是得土中水氣,甘草中實純得土氣之厚,故深長且實也。雖生於西,而實得中土之氣。
甘草的根很深,可達四五尺,和黃耆沒有差別,但黃耆中間空虛,屬於氣分,是得到土中的水氣;甘草中間充實,純粹得到厚實的土氣,所以根又深又長且堅實。雖然生長在西方,但實際上得到中土的氣。
原文
總之五行之理,分言則各別方隅,合論則同一太極。
總之,五行的道理,分開來說則各自對應不同的方位角落,合起來論則同屬於一個太極。
原文
問曰: 藥有以天時名者,如夏枯草、款冬花,得無以時為治乎?
問說:藥物有以時令命名的,例如夏枯草、款冬花,難道不是根據時令來治療嗎?
原文
答曰: 然天時者,五行之流運,陰陽之分見,故凡論藥,又當論其生之時,與成之候。雖不盡拘於時,而亦有以時為治者。
回答說:是的,天時是五行的運行流轉,陰陽的分別顯現,所以凡是討論藥物,還應當討論它生長的時節和成熟的時機。雖然不完全拘泥於時令,但也有根據時令來治療的情況。
夏枯草在冬末生長,在整個春天成長,正是得到水與木的氣。
原文
遇夏則枯者,木當火令則氣其退謝,故用以退肝膽經之火。
遇到夏天就枯萎,是因為木氣在火當令的季節就會衰退,所以用它來退肝膽經的火。
原文
款冬花生於冬月冰雪之中,而花又在根下,乃坎中含陽之象,故能引肺中陽氣下行,而為利痰止咳之藥。二物皆以時名,皆得其時之妙用也。
款冬花生在冬季的冰雪之中,而且花長在根的下方,這是坎卦中蘊含陽氣的象徵,所以能引導肺中的陽氣下行,成為利痰止咳的藥物。這兩種藥物都以時令命名,都得到了時令的妙用。
原文
又如冬蟲夏草,《本草》不載,今考其物真為靈品,此物冬至生蟲,自春及夏,蟲長寸余粗如小指,當夏至前一時猶然蟲也。
又如冬蟲夏草,《本草綱目》沒有記載,現在考察這種東西,確實是靈異的藥品。這種東西在冬至時變成蟲,從春天到夏天,蟲長到一寸多,粗細像小指,在夏至之前一刻仍然是蟲的形態。
原文
及夏至時,蟲忽不見,皆入於土,頭上生苗,漸長到秋分後,則苗長三寸,居然草也。此物生於西蕃草地,遍地皆草,莫可辨識。
等到夏至時,蟲忽然不見了,全都鑽入土中,頭頂長出苗,逐漸長到秋分以後,苗長到三寸,竟然變成草了。這種東西生長在西蕃的草地上,遍地都是草,無法辨認。
原文
秋分後即微雪,採蟲草者,看雪中有數寸無雪處,一鋤掘起,而蟲草即在其中。
秋分後就開始下小雪,採集蟲草的人,看雪中有幾寸沒有雪的地方,一鋤頭挖下去,蟲草就在裡面。
原文
觀其能化雪,則氣性純陽,蓋蟲為動物,自是陽性,生於冬至,盛陽氣也。
觀察它能融化雪,可知它的氣性純陽,因為蟲是動物,本來就是陽性,在冬至時生長,正是陽氣旺盛的時候。
原文
夏至入土,陽入陰也,其生苗者,則是陽入陰出之象,至靈之品也。
夏至時入土,是陽氣進入陰中,它長出苗來,則是陽氣入陰又從陰中出來的現象,是非常靈異的藥品。
原文
故欲補下焦之陽,則單用根,若益上焦之陰,則兼用苗。總顯其冬夏二令之氣化而已。
所以想要補下焦的陽氣,就單獨用根;如果想要補益上焦的陰氣,就兼用苗。總之只是顯示它冬季和夏季兩個時令的氣化作用罷了。
原文
麥冬、天冬、忍冬、冬青,皆凌冬不凋,感水津之氣,故二冬能清肺,金忍冬能清風熱,冬青子滋腎,其分別處又以根白者入肝。藤蔓草走經絡,冬青子色黑,則入腎滋陰。
麥冬、天冬、忍冬、冬青,都經得起冬天而不凋謝,感受水液津潤之氣,所以麥冬、天冬能清肺,忍冬能清風熱,冬青子能滋養腎臟。它們的區別又在於:根白色的入肝;藤蔓類的草藥走經絡;冬青子顏色黑,則入腎滋陰。
原文
至於半夏,雖生當夏之半,而其根成於秋時,得燥金辛烈之氣味,故主降利水飲,為陽明之藥。此又不可循半夏之名,而失其實也。
至於半夏,雖然生長在夏季的中間,但它的根在秋季成熟,得到燥金辛烈之氣味,所以主要作用是降逆利水,是陽明經的藥物。這又不可只順著半夏的名稱,而失去它的實際藥性。
原文
故論藥者,或以地論,或以時論,或但以氣味論,各就其偏重者,以為主,而藥之真性自明。
所以討論藥物的人,有的根據產地來論,有的根據時令來論,有的只根據氣味來論,各自就它偏重的地方作為主要依據,那麼藥物的真實藥性自然就明白了。
原文
問曰: 藥多以味為治,味之甘者則歸脾經,乃甘味之藥多矣。或正入脾胃,或兼入四臟,此又何以別之?
問說:藥物大多以味道來治療,味道甘甜的歸入脾經,然而甘味的藥物很多。有的直接歸入脾胃,有的兼入其他四臟,這又該如何區別呢?
原文
答曰: 得甘之正味者,正入脾經,若兼苦兼酸兼咸兼辛,則皆甘之間味也,故兼入四臟。
回答說:得到純正甘味的藥物,直接歸入脾經;如果兼有苦味、酸味、鹹味、辛味,那麼這些都是甘味的間雜味道,所以兼入其他四臟。
原文
甘草純甘,能補脾之陰,能益胃之陽,或生用,或熟用,或以和百藥,固無不宜。黃精甘而多汁,正補脾土之濕。山藥色白帶酸,故補脾而兼入肝肺。
甘草純粹甘甜,能補脾的陰分,能益胃的陽氣,無論生用、熟用,或者用來調和百藥,都沒有不適合的。黃精甘甜而多汁,正好補益脾土的濕潤。山藥顏色白而帶酸味,所以補脾而兼入肝經和肺經。
原文
白朮甘而苦溫,故補脾溫土,和肝氣以伸脾氣也。蒼朮甘而苦燥,故燥胃去濕。黃耆味甘而氣盛,故補氣。薺苨味甘而有汁,故生津。
白朮甘甜而帶苦溫,所以補脾溫土,調和肝氣以伸展脾氣。蒼朮甘甜而帶苦燥,所以燥濕健胃、去除濕氣。黃耆味甘而氣盛,所以補氣。薺苨味甘而含有汁液,所以生津。
原文
蓮米味甘帶澀,其氣清香,得水土之氣,故補土,以澀精止利。
蓮子味道甘甜帶澀,氣味清香,得到水土之氣,所以補益脾土,並能澀精止瀉。
原文
黃實甘味少而澀性多,是得土澤之味少,而得金收之性多,且生水中,是屬腎之果也,故用以收澀腎經,及止瀉利。
芡實甘味少而澀性多,是得到土澤之味少,而得到金收斂之性多,而且生長在水中,屬於腎臟的果實,所以用來收澀腎經,以及止瀉利。
原文
苡仁亦生水中,而味極淡,則不補又不澀,則純於滲利。茯苓亦然,皆以其淡,且不澀也。赤石脂黏澀又味甘,則能填補止瀉利。
薏苡仁也生長在水中,但味道極淡,既不補益也不澀,純粹是滲濕利水的作用。茯苓也是這樣,都是因為它們味淡,而且不澀。赤石脂黏澀又味甘,則能填補止瀉。
原文
禹餘糧是石谷中之土質,甘而微咸,甘能補正以止利,咸能入腎以澀精,皆取其甘,亦用其澀。
禹餘糧是石頭穀物中的土質,甘甜而微鹹,甘味能補益正氣以止瀉,鹹味能入腎以澀精,都是取它的甘味,也利用它的澀性。
原文
如不澀而純甘,如龍眼,則歸脾又產炎州,得夏令火氣而生,以火生土,故補心兼補脾。
如果沒有澀味而純粹甘甜,例如龍眼,則歸脾經,又產在炎熱的南方,得到夏季火氣而生長,因為火能生土,所以補心兼補脾。
原文
使君子仁甘能補脾,而又能殺疳蟲者,因氣兼香臭,有溫烈之性,故服此忌食熱茶,犯之即泄,與巴豆之飲熱則瀉,其意略同。以畜物論,黃牛肉甘溫,大補脾胃。
使君子仁甘甜能補脾,又能殺疳蟲,是因為它的氣味兼有香臭,具有溫烈之性,所以服用此藥忌吃熱茶,違反就會腹瀉,與巴豆喝熱水就會瀉下的道理大致相同。以畜類來說,黃牛肉甘溫,大補脾胃。
羊肉雖然甘甜但有膻氣,得到木的溫性,所以補脾兼補肝。
原文
豬肉雖甘而兼鹹味,得水土之寒性矣,故滋脾潤腎。
豬肉雖然甘甜但兼有鹹味,得到水土的寒性,所以滋養脾臟、潤澤腎臟。
原文
人乳味甘本飲食之汁,得肺胃之氣化而成,故能潤養胃滋生血液,補脾之陰無逾於此。甘松味甘而香烈,故主理脾之氣。
人乳味道甘甜,本來是飲食的汁液,得到肺胃之氣化而生成,所以能潤養胃、滋生血液,補脾的陰分沒有超過它的。甘松味甘而香氣濃烈,所以主要調理脾的氣機。
原文
木香之理氣,以其香氣歸脾而味兼微辛,又得木氣之溫,力能疏土,且木香,莖五枝五葉五節五皆合脾土之數,故能理脾也。
木香能夠理氣,是因為它的香氣歸於脾經,而味道兼有微辛,又得到木氣的溫性,力量能夠疏通脾土,而且木香的莖、枝、葉、節都是五數,都符合脾土的數目,所以能夠調理脾臟。
原文
以諸果論大棗,皮紅肉黃,皮辛肉甘,得以火生土之性,故純於補脾胃。梨味甘而含水津,故潤脾肺。
以各種果實來說,大棗皮紅肉黃,皮辛肉甘,得到火生土的性質,所以純粹補益脾胃。梨味道甘甜而含有水液津潤,所以潤養脾肺。
荔枝生長在東南方,味道甘酸,所以歸於脾經與肝經,並能溫補。
原文
總之味甘皆入脾,又審其所兼之味,以兼入別臟,則主治可得而詳矣。
總之,味道甘甜的藥物都歸入脾經,再審察它所兼有的其他味道,從而兼入其他臟腑,那麼主治功效就可以詳細了解了。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。