原文
（制方用藥附）東方甲風乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝、膽應之。
白話
（制方用藥附）東方對應甲、風、乙、木，其氣溫和，其味甘甜，在人體則與肝、膽相應。
七十七、附李東垣藥類法象
五方之正氣味
七十七、附李東垣藥類法象13 句
原文
南方丙熱丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡應之。
白話
南方對應丙、熱、丁、火，其氣炎熱，其味辛辣，在人體則與心、小腸、三焦、心包絡相應。
原文
中央戊濕，其本氣平，其兼氣溫、涼、寒、熱，在人以胃應之。
白話
中央對應戊、濕，其本氣平和，兼有溫、涼、寒、熱之氣，在人體則與胃相應。
原文
中央己土，其本味鹹，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾應之。
白話
中央對應己、土，其本味鹹，兼有辛、甘、酸、苦之味，在人體則與脾相應。
原文
西方庚燥辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應之。
白話
西方對應庚、燥、辛、金，其氣涼爽，其味酸，在人體則與肺、大腸相應。
原文
北方壬寒癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應之。
白話
北方對應壬、寒、癸、水，其氣寒冷，其味苦，在人體則與腎、膀胱相應。
原文
人乃萬物中之一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。
白話
人是萬物中的一種，單獨的陽氣不能生長，單獨的陰氣也不能滋長，必須稟受天地陰陽二氣才能生長化育。
原文
聖人垂世立教，不能渾說，必當分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實一也。呼則隨陽出，吸則隨陰入。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。此上說止明補瀉。用藥，君之一也，故曰主病者為君。
白話
聖人留傳後世、確立教化，不能含混籠統地說，必須加以分析。從根本道理來說，陰陽相互依附、不可分離，其實本質是一體的。呼氣時陽氣隨之而出，吸氣時陰氣隨之而入。天以陽氣主生、陰氣主長，地以陽氣主殺、陰氣主藏。以上所說只是闡明補瀉的道理。用藥時，君藥是其中一種，所以說主治疾病的藥物就是君藥。
原文
用藥之機會，要明輕清成象，重濁成形，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
白話
用藥的關鍵，在於明白輕清的藥物形成氣象，重濁的藥物形成形質；本源於天的藥物親近上部，本源於地的藥物親近下部，這樣就各從其類了。
原文
清中清者，清肺以助其天真：清中濁者，榮華腠理。
白話
清氣中的清者，用以清肅肺氣、助養其先天真氣；清氣中的濁者，用以滋榮肌膚腠理。
原文
濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。
白話
濁氣中的清者，用以榮養精神；濁氣中的濁者，用以強健骨髓。
原文
故《至真要大論》云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰。六者，或收、或散，或緩、或急。
白話
所以《至真要大論》說：五味在陰陽中的作用，辛味、甘味發散屬陽，酸味、苦味催吐、通泄屬陰，淡味滲利、通泄屬陽，鹹味催吐、通泄屬陰。這六種作用，有的收斂、有的發散，有的緩和、有的迅急。
原文
或燥、或潤，或軟、或堅，各以所利而行之，調其氣，使之平也。
白話
有的燥濕、有的潤澤，有的軟堅、有的堅固，各根據其有利的作用來使用，以調和氣機，使之恢復平衡。
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