原文
黃帝問於岐伯曰：何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？
白話
黃帝向岐伯問道：什麼是德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其中的緣故？
六十六、本神篇
六十六、本神篇
六十六、本神篇17 句
原文
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄，而生者也。
白話
岐伯回答說：天赋予人類的是德，地赋予人類的是氣，德與氣交流結合，便產生了生命。
原文
故生之來，謂之精，兩精相搏，謂之神，隨神往來者，謂之魂，並精而出入者，謂之魄，所以任物者，謂之心，心有所憶，謂之意，意之所存，謂之志，因志而存變，謂之思，因思而遠慕，謂之慮，因慮而處物，謂之智。
白話
所以生命的原始物資叫做精，陰陽兩精交合叫做神，跟隨神氣往來的叫做魂，與精氣同出同入的叫做魄，擔當感知事物的叫做心，心有記憶叫做意，意念累積叫做志，因為志而變化的叫做思，由思考而有所推求的叫做慮，由思慮而處理事物的叫做智。
原文
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
白話
所以明智的人養生，必定順應四時氣候來適應寒暑變化，調和喜怒而安定居住環境，節制陰陽而調和剛柔，這樣邪氣就不會侵犯，就能長久生存。
原文
是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。
白話
所以驚懼思慮的人，就會傷神，神受傷就會恐懼，流汗不止。因悲哀而擾亂內心的，會耗竭而失去生命。喜樂的人，神氣耗散而不能收藏。愁憂的人，氣機閉塞而不能運行。極度憤怒的人，神智迷惑而不能治理。恐懼的人，神氣蕩散而不能收斂。
原文
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。
白話
心，如果驚懼思慮就會傷神，神受傷就會恐懼失去自我，肌肉消瘦脫離，毛髮憔悴臉色枯夭，在冬季死亡。
原文
脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。
白話
脾，如果愁憂不能解除就會傷意，意受傷就會煩悶擾亂，四肢不能舉動，毛髮憔悴臉色枯夭，在春季死亡。
原文
肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
白話
肝，如果悲哀擾亂內心就會傷魂，魂受傷就會狂亂健忘不精明，不精明就會行為不正當，陰囊收縮而痙攣，兩脅肋骨不能舉動，毛髮憔悴臉色枯夭，在秋季死亡。
原文
肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
白話
肺，如果喜樂沒有節制就會傷魄，魄受傷就會發狂，發狂的人意識脫離人群，皮膚變得焦黑，毛髮憔悴臉色枯夭，在夏季死亡。
原文
腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。
白話
腎，如果極度憤怒不能停止就會傷志，志受傷就會經常忘記以前說過的話，腰脊不能俯仰彎曲，毛髮憔悴臉色枯夭，在季夏死亡。
原文
恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
白話
恐懼如果不能解除就會傷精，精受傷就會骨頭酸軟痿弱厥冷，精時常自己流出。
原文
是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
白話
所以五臟是主管儲藏精氣的，不可受到傷害，傷害了就會失去守護而陰虛，陰虛就會沒有氣，沒有氣就會死亡。
原文
是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐；實則怒。
白話
所以用針治病的人，要觀察病人的狀態，來了解精神魂魄的存亡得失，如果五臟已經受到傷害，針就不能治療了。肝藏血，血容納魂，肝氣虛就會恐懼；肝氣實就會發怒。
原文
脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，經溲不利。
白話
脾藏營氣，營氣容納意，脾氣虛就會四肢不能活動，五臟不安；脾氣實就會腹脹，月經和小便不暢通。
原文
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實則笑不休。
白話
心藏脈氣，脈氣容納神，心氣虛就會悲傷；心氣實就會笑個不停。
原文
肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣：實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實則脹。
白話
肺藏氣，氣容納魄，肺氣虛就會鼻塞不通暢，氣短；肺氣實就會氣喘喝喝，胸部滿脹仰面呼吸。腎藏精，精容納志，腎氣虛就會厥冷；腎氣實就會脹滿。
原文
五臟不安，必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
白話
五臟不安，必須審察五臟的病形，來了解其氣的虛實，謹慎地調治。
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