原文
或有問於生生子曰：觀子視病用藥，嘗於各家所長中求之，亦未嘗見於純用參耆，何獨於此辯辯不絕口耶？
白話
有人問生生子說：「看您看病用藥，常在各家的長處中尋求，也未曾見過您純用參、耆，為什麼唯獨在這個問題上辯論不休呢？」
五十四、王節齋《本草集要》參耆論
五十四、王節齋《本草集要》參耆論
五十四、王節齋《本草集要》參耆論29 句
原文
予曰：予之辯辯，蓋欲白王公之冤，而針時師之癖也。
白話
我說：「我之所以辯論，是要洗清王公的冤屈，糾正時醫的偏執啊。」
原文
王公以六經出身，行軒岐之道，著書立言，生生之志廓然矣。觀其書羽翼丹溪，固欲成人之美者。
白話
王公從六經出身，奉行軒岐之道，著書立說，救護生民的志向非常遠大。看他的書輔助丹溪學說，本來就是想成就美好的事物。」
原文
蓋丹溪掃溫補之弊，其書雖行，後之人顛倒於其間者，猶未斬然而截跡也，故王公娓娓告戒，常恐後之人不遵丹溪陰虛之說，而闖溫補之藩，豈意後人不究其原，而於告戒之處，則一概木偶而泥塑，凡遇發熱咳嗽見紅之疾，不察病因，不詢兼症，則曰此正王公陰虛火動，忌用參耆之病也，當以滋陰降火治之。冤哉，冤哉！王公欲成人之美者，詎謂釀禍迄今不已耶。何者？
白話
丹溪掃除溫補的弊端，他的書雖然流行，但後人顛倒其中的意義，還沒有完全斷絕，所以王公諄諄告誡，常常擔心後人不遵守丹溪的陰虛學說，而誤入溫補的範圍。沒想到後人不探究其根源，在告誡的地方，卻一概木然地盲從。凡是遇到發熱咳嗽見血的疾病，不察明病因，不詢問兼症，就說這是王公所說的陰虛火動、忌用參耆的病，應當用滋陰降火來治療。冤枉啊，冤枉！王公想要成就的美事，豈料竟釀成禍害到現在還不停息。為什麼呢？
原文
時師誦王公之書，於《雜著》，則曰是拳拳於滋陰也；誦《本草》，於參耆則曰是溫也。
白話
時醫誦讀王公的書，讀到《雜著》，就說這是專心致志於滋陰；讀到《本草》，談到參、耆就說是溫性的。」
原文
積溫可以成熱，此陽也，陽旺則陰愈消，肺寒則可服，肺熱反傷肺等語，時不徹口。
白話
「積溫可以成熱，這是陽，陽旺則陰更消，肺寒可以服，肺熱反而傷肺」等話語，時常掛在嘴邊不絕。」
原文
間欲有用之者，則眾起而排之，乃曰：參耆豈易服者耶？服則殺人。是以病家亦相安於滋陰，雖死而無悔也。
白話
偶爾有人想要用它，大家就群起排斥，說：「參、耆豈是容易服的？服了就會殺人。」因此病家也安心於滋陰，即使死了也不後悔。」
原文
識卓理融者，每為之束手，正如一傅眾咻，欲求不寒心也難矣。
白話
見識高超、融通事理的人，常常為此束手無策，就像一人教導而眾人擾亂，想要不寒心也難了。」
原文
推王公之心，抑何嘗謂參耆不補陰而特補陽哉？
白話
推究王公的用心，難道曾說參、耆不補陰而專門補陽嗎？」
原文
觀其序《本草集要》云：古人因病以立方，非制方以待病，學醫之道，莫先於讀本草，藥性明，然後學處方云云。
白話
看他為《本草集要》寫的序言說：古人根據病情來設立方劑，不是制定方劑來等待疾病，學醫的方法，沒有比先讀本草更重要的，明確藥性，然後學習處方等等。」
原文
時師觀書，只識吹毛求疵，安知通章大義，又安知寓意之處，如古人諷諫之謂也。
白話
時醫看書，只會吹毛求疵，怎麼能知道全篇的大義？又怎能知道寓意的所在，就像古人的婉言勸諫一樣。」
原文
王公《本草集要》，於人參條下云：味甘氣溫微寒云云。
白話
王公《本草集要》，在人參條下說：味甘，氣溫，微寒等等。」
原文
夫既主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益志，調中生津，通血脈，治五勞七傷。以上症，誰謂非五臟之陰虛者耶？
白話
既然主治補益五臟，安定精神，穩定魂魄，止住驚悸，祛除邪氣，明目開心增益意志，調和中焦生津液，疏通血脈，治療五勞七傷。以上症狀，誰能說不是五臟的陰虛呢？」
原文
王公曷為不刪而略之，王公蓋以其味甘，氣雖溫，而又有微寒在焉，故集此為補陰者之法眼也。
白話
王公為什麼不刪除省略它呢？王公是因為它味甘，氣雖然溫，但又有微寒在裡面，所以匯集這些作為補陰者的主要依據。」
原文
雖有肺受火邪喘嗽，及陰虛火動，勞嗽吐血勿用之語，蓋指不當補而補之者，觀其復引仲景治亡血脈虛，以此補之，謂氣虛血弱，故補其氣而血自生，陰生於陽，甘能生血也。
白話
雖然有肺受火邪喘咳，及陰虛火動、勞嗽吐血不要使用的話，這是指不應當補而補的情況。看他又引用仲景治療亡血脈虛，用此來補益，說是氣虛血弱，所以補其氣而血自然生長，陰生於陽，甘能生血。」
原文
以通章大義觀之，王公何嘗道人參不補陰也？
白話
從整篇的大義來看，王公何嘗說過人參不補陰呢？」
原文
丹溪治陰虛咳嗽瓊玉膏，葛可久治吐血獨參湯，義皆孚此。
白話
丹溪治療陰虛咳嗽用瓊玉膏，葛可久治療吐血用獨參湯，道理都與此相符。」
原文
於黃耆條下云：味甘氣微溫云云。夫既補丈夫虛損，五勞羸瘦，補中生血，補肺氣，實皮毛，瀉陰火，為退熱之聖藥，治虛勞自汗，無汗則發，有汗則止。
白話
在黃耆條下說：味甘，氣微溫等等。既然主治補益丈夫虛損，五勞羸瘦，補中生血，補肺氣，充實皮毛，瀉陰火，是退熱的聖藥，治療虛勞自汗，無汗則發，有汗則止。」
原文
又治消渴，腹痛泄痢，腸風，血崩帶下，月候不勻，產前後一切痛。補腎、三焦、命門元氣藥中，呼為羊肉。以上症，誰謂非五臟之陰虛者耶？
白話
又治療消渴、腹痛泄痢、腸風、血崩帶下、月經不勻、生產前後一切痛。在補腎、三焦、命門元氣的藥中，稱為羊肉。以上症狀，誰能說不是五臟的陰虛呢？」
原文
王公曷為不刪而略之，王公亦以其甘能生血，且其氣微溫，是以能溫分肉而實皮毛。
白話
王公為什麼不刪除省略它呢？王公也是因為它甘能生血，而且氣微溫，因此能溫暖肌肉並充實皮毛。」
原文
以通章大義觀之，王公何嘗道黃耆不補陰也？
白話
從整篇的大義來看，王公何嘗說過黃耆不補陰呢？」
原文
東垣治血虛發熱，以黃耆一兩，當歸二錢，名曰補血湯。治盜汗，用當歸六黃湯，以黃耆為君。義皆本此。
白話
東垣治療血虛發熱，用黃耆一兩、當歸二錢，名叫補血湯。治療盜汗，用當歸六黃湯，以黃耆為君藥。道理都本源於此。」
原文
夫本草之所以集者，特述其藥性之剛柔，氣味之溫涼，補瀉之專功，以為立方治病之准，誰謂通章之義不足憑，而於一句積溫成熱之說，獨可據哉！
白話
本草之所以匯集，特意記述藥性的剛柔、氣味的溫涼、補瀉的專功，作為立方治病的準則。誰說整篇的大義不足為憑，卻偏信一句「積溫成熱」的話呢！」
原文
必如時師所言，養血藥中以四物湯為主，加黃柏、知母，就為滋陰降火之妙劑，則愜然服之而無疑，抑不思當歸味甘辛氣溫，川芎味辛氣溫。當歸雖補血，亦能破血，以其甘中有辛也。
白話
如果像時醫說的那樣，養血藥中以四物湯為主，加上黃柏、知母，就算是滋陰降火的妙劑，欣然服之而無疑，豈不想想當歸味甘辛氣溫，川芎味辛氣溫。當歸雖補血，也能破血，因為甘中有辛的緣故。」
原文
川芎上行頂巔，下行血海，乃血中之氣藥也。治一切氣，溫中散寒，開鬱行氣燥濕。又曰：久服則走散真氣，蓋辛散故也。較之於參耆，補性優劣為何如？
白話
川芎上行頭頂，下行血海，是血中的氣藥。治療一切氣，溫中散寒，開鬱行氣燥濕。又說：久服則耗散真氣，大概是因為辛散的緣故。和參、耆比起來，補性孰優孰劣如何呢？」
原文
俱一本草語也，俱王公所集要也，時師既宗王公，乃不畏芎歸之辛，而獨畏參耆之甘，抑何僻也？！
白話
都是本草的話，都是王公所匯集的《本草集要》，時醫既然尊崇王公，卻不怕川芎、當歸的辛，卻偏偏畏懼參、耆的甘，偏差得多麼厲害啊！」
原文
《丹溪心法·傳》中，羅成之云：先生猶以芎歸之性辛溫，而非陰虛者所宜服，況其他乎。
白話
《丹溪心法·傳》中，羅成之說：先生尚且認為川芎、當歸性辛溫，不是陰虛者所適宜服的，何況其他的呢。」
原文
時師既遵王公，當求王公之所自，知王公之所自，則可以知丹溪之用心矣。
白話
時醫既然遵從王公，應當探究王公言論的來源，知道了王公的來源，就能明白丹溪的用心了。」
原文
予故曰：丹溪謂陰虛者，救時之言也；王公道陰虛者，成人之美者也；時師言陰虛者，偏而僻者也；畏人參如虎者，此又丹溪王公之罪人，誤天下之蒼生者也！予之便言，豈好辨哉，願為王公之忠臣耳。
白話
我因此說：丹溪說陰虛，是救世的話；王公論陰虛，是成就美事的人；時醫說陰虛，是偏執不正的人；畏懼人參如同怕虎的人，這又是丹溪、王公的罪人，貽誤天下蒼生的人啊！我之所以這樣說，難道是喜歡辯論嗎？不過是願意做王公的忠臣罷了。」
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