原文
生生子曰：欲防夏之傷暑者，在於冬之藏精也。
白話
生生子說：想要防止夏天被暑氣傷害，關鍵在於冬天收藏精氣。
四十一、防暑論
四十一、防暑論
四十一、防暑論14 句
原文
暑者，火令也，人與天地，同一橐籥，故天地之氣有升降，人之氣亦隨之。
白話
暑，是火熱的節令，人與天地之間，如同風箱一般相通，所以天地之氣有升降，人的氣也隨之升降。
原文
夏月六陽之氣盡出於地，人之腹亦地也，氣浮於外，腹中虛矣。虛而勞動不常，則病生焉。
白話
夏天時，六陽之氣全都浮出地表，人的腹腔也如同大地，氣浮於外，腹中就空虛了。空虛卻又不斷勞動，就會生病。
原文
況人不善攝生者多，於冬月陽氣潛藏之時，斫喪過甚，精氣虛竭。
白話
更何況不善於養生的人很多，在冬天陽氣潛藏的時期，損耗過度，精氣虛竭。
原文
精氣者，天真本然之氣也，積此為來春發生之本，本一虛竭，則生元絕矣。
白話
精氣，是天然而來的元氣，積累此氣作為來年春天生長的基礎，基礎一旦虛竭，生機就會斷絕。
原文
《經》曰：冬不藏精者，春必病溫，夏必煎厥。
白話
《經》書說：冬天不收藏精氣的人，春天必然發生溫病，夏天必然發生煎厥。
原文
人有春末夏初，患頭痛體熱，食少自汗，怠惰嗜臥者，此注夏病也，仲景謂：「春夏劇，秋冬瘥」者是也。
白話
有人在春末夏初之時，患有頭痛、發熱、飲食減少、自汗、怠惰嗜睡等症狀，這就是注夏病，仲景所說「春夏加重，秋冬減輕」的就是這類病症。
原文
暑為盛夏火令之極，陽氣既浮，陰血又竭，幾何不病？
白話
暑是盛夏火熱節令的極致，陽氣已經浮散，陰血又已枯竭，怎麼會不生病呢？
原文
苟或攝養不當，動勞失矩，氣血復耗，神將何依，於是卒暴僵仆、迷悶霍亂之症迭出不已。
白話
如果調養不當，勞動失度，氣血再度損耗，神將依附何處？於是突然昏厥、迷悶、霍亂等症狀接連不斷地發生。
原文
孫真人教人以五月常服生脈散，蓋謂脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。火令熱傷元氣，以人參能補天真之元氣也。
白話
孫真人教導人们在五月時常服用生脈散，是因為脈是氣血運行的先導；氣血，是人的神。火熱的節令會損傷元氣，而人參能夠補充天然而來的元氣。
原文
五味收斂浮散之氣，不使飛越，又能滋肺補腎，庶免二臟真陰枯竭。以門冬復脈通心，生津潤燥。
白話
五味子收斂浮散的氣，不讓它散失，又能滋潤肺臟、補益腎臟，避免這兩個臟腑的真陰枯竭。用門冬恢復脈象、疏通心臟，生津液、潤燥熱。
原文
三味和協，同為補劑，名曰生脈散，是亦救其冬不藏精之失也。
白話
這三味藥配合協調，共同作為補益的方劑，取名為生脈散，這也是為了救治冬天不藏精的過失。
原文
雖然，施於體厚未病之先，力則易為，若稟弱既病者，抑亦難矣，故善防暑月之病者，不若保腎水於冬月未病之先也。
白話
雖然如此，用在身體強壯、尚未發病之前，效果比較容易達成；但對於稟賦虛弱、已經生病的人，或許就困難了。因此，善於預防暑月疾病的人，不如在冬天尚未發病之前就先保養腎水。
原文
東垣論暑，兼脾胃虛弱而言，甚為詳悉，丹溪載夏月伏陰在內，戒用燥熱，《玉機微義》與載籍間所載暑病，尤班班焉，皆當細玩，學者能潛心貫而通之，無餘蘊矣。
白話
李東垣論述暑病，兼顧脾胃虛弱來說明，非常詳細周全；朱丹溪記載夏天伏陰在體內，告誡不可使用燥熱藥物。《玉機微義》以及各典籍中所記載的暑病，尤其斑斑可考，都應當細心玩味。學者若能潛心貫通，便沒有剩餘的蘊含了。
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