原文
（附相火辯）生生子曰：《內經·氣交變大論篇》云：「南方生熱，熱生火，其令熱，其變消爍，其災燔焫。」運氣五行生死順逆篇曰：火主於南，應夏。火之為言，化也，言能化生萬物也。六氣之中，君火為二之氣，經以熱稱之。相火為三之氣，經以暑稱之。暑之與熱，皆火令也。
（附錄：相火辯）生生子說：《內經·氣交變大論篇》說：「南方產生熱，熱產生火，它的時令是熱，它的變化是消損熔解，它的災害是火燒。」運氣五行生死順逆篇說：火主管南方，對應夏季。火的意義，是化育，是說能夠化生萬物。六氣之中，君火是第二氣，經典以「熱」來稱呼它。相火是第三氣，經典以「暑」來稱呼它。暑與熱，都是火的時令。
原文
六化篇曰：在地成形，在天為氣，行有五而氣有六，以分君火、相火之化。六氣化者，謂寒、暑、燥、濕、風、火也。乃天之元氣。六氣皆有一化，舉大概也。
六化篇說：在地形成形體，在天形成氣，運行有五種而氣有六種，用來區分君火、相火的變化。六氣變化，指的是寒、暑、燥、濕、風、火。這是天的元氣。六氣各自有一種變化，這是列舉大概。
原文
君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，應君之德也。相火之化暑，主於夏。夏之為言，大也，與午同意，炎暑乃行。
君火變化為熱，主管春末夏初，施行溫暖和煦的時令，而不施行炎熱酷暑，這是順應君主的德行。相火變化為暑，主管夏季。夏的意義，是盛大，與「午」的意思相同，炎熱酷暑於是施行。
原文
人有觸其氣者，皆令氣之病也，當從四時令氣之治，非病機中五臟厥陽之火同治也。五臟厥陽之火所致之疾，當從病機之治。
人如果觸犯這種氣，都是時令之氣造成的疾病，應當依照四季時令之氣來治療，而不是與病機中五臟厥陽之火一同治療。五臟厥陽之火所引起的疾病，應當依照病機來治療。
原文
蓋令氣之火，自外而治者；病機之火，自內而生者。
因為時令之氣的火，是從外部來治療的；病機的火，是從內部產生的。
原文
內外致疾之原不同，則治法當合求其所屬矣（病機出《至真要大論篇》）。
內外導致疾病的原因不同，那麼治療方法應當符合並探求它所屬的類別（病機出自《至真要大論篇》）。
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