原文
生生子曰：古云：咳者，謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽者，謂有痰而無聲，脾濕動而生痰也。今曰咳嗽者，既有聲而復有痰也。
白話
生生子說：古時有云：所謂「咳」，是指沒有痰卻有聲音，這是肺氣受損而不清肅所致。所謂「嗽」，是指有痰卻沒有聲音，這是脾濕活動而產生痰所致。現在所謂的「咳嗽」，是既有聲音又有痰。
三十、咳嗽
三十、咳嗽
三十、咳嗽5 句
原文
然其病不一，有五臟咳，有六腑咳，有六氣咳，有虛咳，有實咳，有水咳，有火咳，種種不同，用藥亦異。
白話
然而這種病症有多種不同類型：有五臟的咳、有六腑的咳、有六氣引發的咳、有虛咳、有實咳、有水飲引起的咳、有火熱引起的咳，各種類型不同，用藥也各有差異。
原文
觀古人立方，多所重於肺部，有清肺者，有保肺者，有斂肺者，有瀉肺者，有補肺者。五者，謂肺屬金而主乎聲者也。
白話
觀察古人制定的方劑，大多著重在肺部：有清肺的方、有保肺的方、有斂肺的方、有瀉肺的方、有補肺的方。這五種方法，是因為肺屬金而主管聲音的緣故。
原文
惟肺也，外統皮毛，為一身之護衛，內為華蓋，作五臟之至尊，肺受百脈之朝，故病每干於肺，設不幹肺，抑何咳焉？是以治咳必兼於肺。
白話
只有肺，在外統領皮毛，作為全身的護衛；在內如同華蓋，是五臟中最尊貴的器官，肺接受百脈的朝會，因此疾病常常影響到肺，假如不影響肺，又怎麼會咳嗽呢？所以治療咳嗽必定要兼顧到肺。
原文
至於清痰降火，流濕潤燥，補腎疏風者，莫明於《丹溪纂要》，條分列治，極為詳盡；但主嗽多，咳少耳。學者宜於是而擴充之，則思過半矣。
白話
至於清化痰、降火氣、疏導濕邪、潤澤乾燥、補腎疏風等方法，沒有比《丹溪纂要》更明白的了，它分條列治，非常詳盡；只是書中主要論述嗽較多，論述咳較少罷了。學習的人應當在此基礎上加以擴充，那麼思考的問題就能解決大半了。
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