原文
或有問於余曰：丹溪《局方發揮》云：翻胃，即是噎膈，噎膈乃翻胃之漸，言此蓋火氣炎上，熏蒸津液成痰，切切不可用香燥之藥，若服之必死。又曰：年高者，不治。
白話
有人問我說：丹溪的《局方發揮》說：翻胃就是噎膈，噎膈是翻胃的漸進階段，這是因為火氣向上燃燒，熏蒸津液化成痰，切切不可使用香燥的藥物，如果服用必定死亡。又說：年紀大的人，無法治療。
二十五、噎膈翻胃辯
二十五、噎膈翻胃辯
二十五、噎膈翻胃辯13 句
原文
蓋少年氣血未虛，用藥劫去痰火，病不復作；老年氣血已虛，病必不起。
白話
年輕人氣血尚未虛損，用藥劫除痰火，病就不會再發作；老年人氣血已經虛損，病必定無法康復。
原文
據曰：翻胃即噎膈，似是一病；又曰：噎膈乃翻胃之漸，似又是二病。至用藥，謂服香燥之劑必死。乃今時亦有用香燥而得生者何也？
白話
根據所說：翻胃就是噎膈，似乎是一種病；又說：噎膈是翻胃的漸進階段，似乎又是兩種病。至於用藥，說服用香燥的藥劑必定死亡。然而現在也有用香燥藥而得以活命的，這是什麼原因呢？
原文
余曰：噎膈、翻胃，古雖未辯，然擬名定義，似有不同，治法亦將無同也。
白話
我說：噎膈、翻胃，古代雖然沒有辨明，然而從命名定義來看，似乎有所不同，治療方法應當也不會相同。
原文
顧《局方發揮》一書，蓋為闢溫補，戒燥熱，諄諄立言，於名義亦未暇辯也。
白話
回頭看《局方發揮》這本書，主要是為了闢除溫補、告誡燥熱，懇切地立言，但在名稱義理方面也沒有暇時去辨明。
原文
愚意謂噎、膈、翻胃，乃是三病，亙古至今，曾未有人剖析其義者。
白話
我的看法是噎、膈、翻胃，是三種不同的病，從古至今，還沒有人分析闡明過其中的義理。
原文
夫飲食入於噎間，不能下噎，隨即吐出，自噎而轉，故曰噎。膈，是膈膜之膈，非隔截之謂也。
白話
飲食進入噎之間，不能往下吞嚥，隨即吐出，從噎的地方轉出，所以叫做噎。膈，是膈膜的膈，不是隔絕截斷的意思。
原文
飲食下噎，至於膈間，不能下膈，乃徐吐出，自膈而轉，故曰膈。
白話
飲食通過噎，到達膈之間，不能往下通過膈膜，於是慢慢吐出，從膈的地方轉出，所以叫做膈。
原文
翻胃，是飲食已入胃中，不能運化，而下脘又燥結不通，朝食而暮吐，暮食而朝吐、明其自胃中而倒出，故曰翻胃也。均一吐病，而有上、中、下之分。
白話
翻胃，是飲食已經進入胃中，不能運化，而下脘又乾燥結滯不通暢，早晨吃的晚上吐出，晚上吃的早晨吐出，表明是從胃中倒流出來，所以叫做翻胃。同樣是嘔吐的病，卻有上、中、下的區分。
原文
數千年間，惟潔古老人治吐，而有上、中、下之論。
白話
數千年以來，只有潔古老人治療嘔吐，提出上、中、下的論述。
原文
曰：上焦吐者，主於氣；中焦吐者，主於積；下焦吐者，主於寒。
白話
說：上焦嘔吐的，主要在於氣；中焦嘔吐的，主要在於積；下焦嘔吐的，主要在於寒。
原文
故今人亦有用香燥而治愈者，實寒氣使然也，在人體認真切爾。至於年老之人，誠難治效，丹溪豈欺我哉。
白話
所以現在也有人用香燥藥而治好疾病的，實在是寒氣所導致的，需要人們真切地辨識體認。至於年老的人，確實難以治療見效，丹溪難道會欺騙我嗎。
原文
張雞峰曰：膈是神思間病，惟內觀自養，庶可克濟。斯言亦良語也。
白話
張雞峰說：膈是精神思慮方面的疾病，只有內心觀照自我調養，才可能成功治愈。這番話也是很好的話語。
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