原文
生生子曰：此聖人觀數於物而名之也。按《爾雅》曰：心，纖也。靈識纖微，無物不貫心也。《卮言》曰：心者，深也。
白話
生生子說：這是聖人觀察萬物的規律而為它們命名的。根據《爾雅》所說：心，就是纖細的意思。靈明的知覺細微精妙，沒有什麼事物不被心所貫通。《卮言》說：心，是深遠的意思。
十九、問十二經臟腑命名之義
十九、問十二經臟腑命名之義
十九、問十二經臟腑命名之義6 句
原文
為之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者，茷也。茷茷然而居乎其上，為五臟之華蓋也。又云：肺，勃也，言其氣勃鬱也。脾者，裨也。所以為胃行水穀，而裨助乎四臟也。又脾屬土，天高而地下，尊卑之義也。腎者，神也。
白話
它作為君主，神明由此產生，深居簡出、端坐拱手，而由相火代替它執行事務。肺，就是茷的意思。像傘蓋一樣高高地覆蓋在上面，是五臟的華蓋。又說：肺，是勃的意思，說它的氣旺盛鬱積。脾，就是裨的意思。用它來為胃輸布水穀精微，並輔助其他四臟。又脾屬土，天高而地低，有尊卑的意義。腎，就是神的意思。
原文
神也者，妙萬物而為言者也，為作強之官，技巧出焉，妙萬物者也。又腎者，引也。腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。肝者，干也。屬木，象木枝幹也。為將軍之官，謀慮出焉，所以幹事也。胃者，匯也。萬物之所聚，故曰海也。腸者，暢也。實而不滿，通暢胃氣，去滓穢也。膽者，敢也。
白話
神，是說它妙合萬物而難以言喻，它擔任「作強之官」，技巧由此產生，是能妙合萬物的器官。又腎，是引的意思。腎屬水，主管引導水氣灌注到各條經脈。肝，是干的意思。屬木，像樹木的枝幹。擔任「將軍之官」，謀略思考由此產生，是用來處理事務的。胃，是匯的意思。萬物匯聚的地方，所以稱為海。腸，是暢的意思。容納食物但不會脹滿，能通暢胃氣，排出糟粕穢物。膽，是敢的意思。
原文
為中正之官，決斷出焉，敢之義也，又曰：膽者，淡也。清淨之府，無所受輸，淡淡然也。膀胱者。脬之室也。室以藏物，猶包裹也。又曰：胞，𩎘也。空虛之言也。主以虛，承水汋也。
白話
擔任「中正之官」，決斷由此產生，就是「敢」的意義。又說：膽，是淡的意思。是清淨的腑，沒有什麼接受和輸送，淡泊無為的樣子。膀胱，是脬的居室。居室用來儲藏東西，就像包裹一樣。又說：胞，是𩎘的意思。是說它空虛。主要以其空虛的特性，來承受水液。
原文
包絡者，以其包絡於心，不使濁氣熏蒸於心也。又名手心主者，以其主行心之事也。手，是言手經。三焦以焦言，猶三才也。三才之用，重於中焦。
白話
包絡，是因為它包裹在心臟外面，不讓濁氣薰蒸到心臟。又稱為手心主，是因為它主管執行心臟的事務。手，是指手經。三焦用「焦」來命名，就像三才一樣。三才的作用，著重在中焦。
原文
滑伯仁曰：三焦始於原氣，用於中焦，散於膻中，上焦主內而不出，下焦主出而不內，其內其出，皆系中焦之腐熟，用於中焦之為義，其可見矣。
白話
滑伯仁說：三焦起始於原氣，作用在中焦，布散到膻中。上焦主管納入而不輸出，下焦主管輸出而不納入，它們的納入和輸出，都依賴中焦的腐熟消化功能，作用在中焦的意義，由此就可以看出來了。
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