原文
脈者，天地之元氣也。人受天地之氣以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之機。其不息者，脈也。
白話
脈是天地間的元氣。人承受天地之氣而生，所以一身的升降浮沉，就是造化生生不息的機運。那不息的，就是脈。
十一、脈義
十一、脈義
十一、脈義8 句
原文
按《內經·五常政大論篇》岐伯曰：「根於中者，命曰神機，神去則機息。」顧其為字，從肉從永，其命名為陌，謂脈脈不斷，長永之道也，是斡旋一身而為之綱領。
白話
按《內經·五常政大論篇》岐伯說：「根於中的，叫做神機，神去則機息。」看這個字，从肉从永，它命名為陌，意思是脈脈不斷，長久的道路，是斡旋一身而作為綱領。
原文
彼四時之脈體，有如弦、鉤、毛、石之謂者，無非跡陰陽浮沉升降消長而取義耳。
白話
那些四季的脈體，有如弦、鉤、毛、石的稱謂，無非是依據陰陽浮沉升降消長而取其意義罷了。
原文
至其運行之妙，有起伏隱見，可驗於一呼一吸之間。
白話
至於它運行的妙處，有起伏隱現，可以在呼吸之間驗證。
原文
仲景曰：「呼吸者，脈之頭也。」是以有呼吸則有脈，無呼吸，則脈息氣絕而物化矣。
白話
仲景說：「呼吸是脈的頭。」所以有呼吸就有脈，沒有呼吸，則脈息氣絕而物化。
原文
此其天人一致之理，四時流行之機，微妙不易名狀，必潛會默契，庶可得其真體。劉守真釋名為幕，余以為未然。
白話
這是天人一致的道理，四季流行的機運，微妙難以名狀，必須潛會默契，才能得到它的真體。劉守真解釋其名為幕，我認為不對。
原文
《爾雅》謂膜，幕也；幕絡一體也，非謂脈也。膜則有形，而脈則以神運，無形者也。觀天何言哉，四時行，百物生，可見矣。
白話
《爾雅》說膜是幕；幕絡一體，不是指脈。膜是有形的，而脈是以神運，是無形的。看天何言哉，四時運行，百物生長，可見了。
原文
故見此者謂之知道，悟此者謂之知脈，脈何容易言哉。（上釋脈義。）
白話
所以見到這個的叫做知道，悟到這個的叫做知脈，脈哪裡容易說啊。（以上解釋脈義。）
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