原文
或曰：人皆謂右腎屬相火，相火即少火，觀坎之象，則知腎具水火之道，一陽居二陰間為坎，水火併而為腎，故惟坎加習也，子以右腎為屬水，然則其說非與？余曰：以惟坎加習，斯其說所以非也。夫坎，水也。上下皆坎，《易》故曰習坎。觀先天圖，乾南坤北。後天圖，離南坎北。
有人說：人都說右腎屬於相火，相火就是少火。看坎卦的象，就知道腎具有水火的道理，一個陽爻居於兩個陰爻之間就是坎卦，水火合併就是腎，所以說「坎加習」。你認為右腎屬於水，難道那個說法不對嗎？我說：正是因為「坎加習」，所以那個說法不對。坎，是水。上下都是坎卦，《易經》因此說「習坎」。看先天圖，乾在南坤在北。後天圖，離在南坎在北。
原文
五行火高水下，故仙家取坎填離，以水升火降，既濟為道，謂採坎中之一陽，填離中之一陰，此還乾坤本源之意也。
五行中火位高水位低，所以修仙的人取坎填離，以水的上升火的下降，作為修煉的方法，稱為採集坎卦中的一個陽爻，填入離卦中的一個陰爻，這是回歸乾坤本源的意思。
原文
坎離，是兌待之義，如彼謂一陽居二陰之間，無乃指一陽為火耶？然則離以一陰居二陽之間，又作何說也？
坎卦和離卦，是相對待的意思。如果說一陽居於二陰之間，豈不是指一陽為火嗎？那麼離卦以一陰居於二陽之間，又該怎麼說呢？
原文
夫物物具五行，五行一陰陽，陰陽一太極，五臟均有此金木水火土，何乃指坎中之陽為火，指右腎為少火也。
萬物都具備五行，五行歸於陰陽，陰陽歸於太極，五臟都含有這個金木水火土，為什麼偏要說坎中的陽爻是火，說右腎是少火呢？
原文
坎中之陽，即兩腎中間動氣，五臟六腑之本，十二經脈之根，謂之陽則可，謂之火則不可，故謂坎中之陽，亦非火也。
坎中的陽爻，就是兩腎中間的動氣，五臟六腑的根本，十二經脈的根源，稱它為陽是可以的，稱它為火就不可以了，所以說坎中的陽爻，也不是火。
原文
二陰，即二腎也，腎既皆陰，則作一水一火併看者，亦非矣。
二陰，就是兩個腎。既然腎都是陰，那麼把它們當作一水一火合併來看，也是不對的。
原文
不然，坎中之陽，尚不可以火目之，而右腎又何可以屬水哉？！
如果不是這樣，坎中的陽爻尚且不能稱之為火，那右腎又怎麼能屬於水呢？
原文
或曰：子是之言固矣，彼北極玄帝象下有龜蛇者何說也？
有人說：您的話固然有理，但北極玄帝神像下面有龜蛇是什麼意思呢？
原文
且昔沙隨程可久曰：北方常配二物，故惟坎加習，於物為龜為蛇。
而且過去沙隨的程可久說：北方常配二物，所以說「坎加習」，對應的事物是龜和蛇。
原文
余曰：此何可以證水火併而為腎之謬也，蓋龜蛇，乃道家寓意處，謂蛇屬心火，龜屬腎水，能降此二物，不使妄動，庶坎離得以交姤，而身中之丹可成。
我說：這怎麼能用來證明水火合併為腎的錯誤呢？龜蛇，是道家寄寓寓意的地方，說蛇屬於心火，龜屬於腎水，能降伏這兩種東西，不讓它們妄動，這樣坎離才能相交合，而身中的丹才能煉成。
原文
若腎則封藏之本，精之處也，安可牽扯龜蛇而與之同類並觀哉！斷乎其不可矣。
至於腎，是封藏的根本，精氣所在的地方，怎麼可以牽扯龜蛇而與它們同類並論呢？絕對不可以的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。