原文
（附中和集太極圖說）山陽度氏曰：上之一圈者，太極本然之妙也。
白話
（附《中和集》太極圖說）山陽度氏說：最上面那一圈，是太極本來如此的玄妙。
三、太極圖說
三、太極圖說
三、太極圖說12 句
原文
及其動靜既分，陰陽既形，而其所謂上之一圈者，常在乎其中，蓋本然之妙，未始相離也。
白話
等到動靜已經分開，陰陽已經成形，而他所說的最上面那一圈，始終在其中，這是因為本然的玄妙，從來不曾分離。
原文
至於陰陽變合而生五行，水火木金土各具一圈者，所謂分而言之，一物一太極也。
白話
至於陰陽變化交合而產生五行，水火木金土各有一圈，是所說的分開來說，每一物都有一個太極。
原文
水而木，木而火，火而土，土而金，復會於一圈者，所謂合而言之，五行一太極也。
白話
水而木，木而火，火而土，土而金，又會合於一圈，是所說的合起來說，五行就是一個太極。
原文
然其指五行之合也，總水火木金而不及土者，蓋土行四氣，舉是四者以該之，兩儀生四象之義也。
白話
然而他指五行相合，總括水火木金而沒有提及土，是因為土主宰四氣，用這四者來涵蓋，代表兩儀生四象的意義。
原文
其下一圈，為乾男坤女者，所謂男女一太極也。
白話
下面那一圈，代表乾男坤女，是所說的男女一個太極。
原文
以見太極之妙，流行於天地之間者，無物不在，而無物不然也。
白話
用來顯示太極的玄妙，流行於天地之間，沒有事物不在其中，沒有事物不是這樣。
原文
中和集曰：上之一圈者，釋曰「圓覺」，道曰「金丹」，儒曰「太極」。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云：如如不動，了了常知。《易·系》云：寂然不動，感而遂通。
白話
《中和集》說：最上面那一圈，佛教稱為「圓覺」，道教稱為「金丹」，儒教稱為「太極」。所說的無極而太極，是不可窮極而卻到達極致的意思。佛教說：如如不動，了了常知。《易·繫辭》說：寂然不動，感而遂通。
原文
《丹書》云：身心不動，以後復有無極真機，言太極之妙本也，是知三教所尚者，靜定也，周子所謂主於靜者是也。
白話
《丹書》說：身心不動之後，還有個無極的真機，是說太極的玄妙根本，由此可知三教所崇尚的是靜定，周子所說的主靜就是這個意思。
原文
蓋人心靜定，未感物時，湛然天理，即太極之妙也。一感於物，便有偏倚，即太極之變也。
白話
因為人心靜定的時候，在沒有感應外物之時，澄澈天然之理，就是太極的玄妙。一旦感應外物，便有偏頗倚斜，就是太極的變化。
原文
苟靜定之時，謹其所存，則天理常明，虛靈不昧，動時自有主宰，一切事物之來，俱可應也。
白話
如果在靜定的時候，謹慎地保存所存的善念，那麼天理常保持光明，虛靈的心智不致昏暗，動的時候自然有主宰，一切事物的到來，都可以應對。
原文
靜定工夫純熟，不期然而自然，至此無極之真復矣，太極之妙應明矣，天地萬物之理悉備於我矣。
白話
靜定的工夫純熟，不期然而自然如此，到達這個境界無極的真實就恢復了，太極的玄妙就該顯明了，天地萬物的道理都在我身上具備了。
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