原文
黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶？臟腑之內乎？岐伯曰：二者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：願聞脹之舍。
白話
黃帝問：氣機失常使人發生脹滿，是因為氣停留在血脈之中嗎？還是停留在臟腑之內呢？岐伯回答：這兩種情況都存在，但都不是脹滿停留的部位。黃帝說：我想聽聽脹滿停留的部位。
六十八、脹論
六十八、脹論
六十八、脹論13 句
原文
岐伯曰：夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而廓胸脅，脹皮膚，故名曰脹。
白話
岐伯說：脹滿都是發生在臟腑之外，向外排擠臟腑，撐開胸脅，撐脹皮膚，所以稱之為脹。
原文
黃帝曰：臟腑之在胸脅腹裡之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處一域之中，其氣各異，願聞其故？岐伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
白話
黃帝問：臟腑在胸脅腹腔之內，就像匣櫃中收藏禁秘之物一樣，各有各的位置，名稱不同卻同在一個區域之內，它們的氣也各不相同，我想聽聽其中的道理？岐伯說：胸腹是臟腑的外郭。膻中是心臟的宮城。胃是儲存粮食的大倉庫。咽喉和小腸，是傳送飲食的通道。胃的五竅，是鄉里間的門戶。廉泉和玉英，是津液流通的途徑。所以五臟六腑各有分界，發病時也各有不同的形態表現。
原文
營氣循脈衛，氣逆為脈脹；衛氣並脈，循分為膚脹三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
白話
營氣沿著脈道運行，衛氣逆亂就會形成脈脹；衛氣與脈並行，循行於分肉之間就會形成皮膚脹滿。治療應在足三里穴用瀉法，病輕的瀉一次，病重的瀉三次，不必考慮虛實，關鍵在於迅速用瀉法。
原文
黃帝曰：願聞脹形？岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿，而痛引小腹。
白話
黃帝說：我想聽聽各種脹滿的症狀。岐伯說：心脹的症狀是，心煩氣短，睡臥不安。肺脹的症狀是，虛弱脹滿而喘咳。肝脹的症狀是，脅下脹滿，疼痛牽連到小腹。
原文
脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然，腰髀痛。
白話
脾脹的症狀是，頻繁呃逆，四肢煩悶不暢，身體沉重無法穿著衣服，睡臥不安。腎脹的症狀是，腹部脹滿牽連背部，沉悶不暢，腰部和大腿疼痛。
原文
胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。
白話
胃脹的症狀是，腹部脹滿，胃脘疼痛，鼻中聞到焦臭氣味，妨礙飲食，大便困難。
原文
大腸脹者，腸鳴而痛濯濯；冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹䐜脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
白話
大腸脹的症狀是，腸鳴腹痛，腸鳴聲陣陣作響；冬天再受寒邪，就會出現完谷不化的腹瀉。小腸脹的症狀是，小腹撐脹，牵引腰部疼痛。膀胱脹的症狀是，小腹滿悶而小便不通。三焦脹的症狀是，氣充滿在皮膚之中，輕浮虛軟而不堅實。膽脹的症狀是，脅下脹痛，口中發苦，容易嘆息。
原文
帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。
白話
黃帝問：脹滿是怎樣產生的？什麼原因導致的？岐伯說：衛氣在人體之內，正常時與脈並行，循行於分肉之間，運行有逆有順，陰陽相隨，才符合自然之和諧，五臟之氣更替有序，四季變化遵循規律，五穀才能正常消化運化。
原文
然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
白話
此後如果寒邪之氣在下部停滯，營衛之氣運行阻礙，寒氣向上逆行，正氣與邪氣相互抗爭，兩種氣交相搏結，就會合而成為脹滿。
原文
帝曰：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？
白話
黃帝問：脹論中說不論虛實，治療關鍵在於迅速用瀉法，病近的瀉一次，病遠的瀉三次，現在有的瀉了三次還不見效，過失在哪裡呢？
原文
岐伯曰：衛氣相亂，陰陽相逐，其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎。
白話
岐伯說：這是因為衛氣相互擾亂，陰陽相互追逐，面對脹滿應當用瀉法而沒有瀉，所以邪氣不能下行。瀉了三次還不見效，就必須更換治療途徑，待氣下行才能停止，如果還不下行就重新開始，這樣可以確保療效，哪裡會有危害呢？
原文
其於脹也，必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎。
白話
治療脹滿，必須審查脈象，應當瀉的就瀉，應當補的就補，就像鼓聲回應鼓槌一樣相應配合，哪裡會有治不好的呢？
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