原文
生生子曰：呼吸者，即先天太極之動靜，人一身之原氣也（即腎間動氣）。
白話
生生子說：呼吸，就是先天太極的動與靜，是人全身的原氣（也就是腎間的動氣）。
二十、原呼吸
二十、原呼吸
二十、原呼吸11 句
原文
有生之初，就有此氣，默運於中，流動不息，然後臟腑得所司而行焉。
白話
從生命初始，就有這股氣，在體內默默運行，流動不止，然後臟腑才能各自發揮職能而運作。
原文
《難經》曰：「腎間動氣者，五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門。」《經》謂肺出氣，出此也；腎納氣，納此也。
白話
《難經》說：「腎間的動氣，是五臟六腑的根本，十二經脈的根源，呼吸的門戶。」《內經》說肺排出氣，就是排出這股氣；腎納入氣，也就是納入這股氣。
原文
謂呼在肺而吸在腎者，蓋肺高腎下，猶天地也。
白話
之所以說呼氣在肺而吸氣在腎，是因為肺位置高、腎位置低，如同天和地的關係。
原文
故滑伯仁曰：肺主呼吸，天道也（此呼吸，乃口鼻之呼吸，指穀氣而言也），腎司闔闢，地道也（此闔闢，乃真息，指原氣而言也）。
白話
所以滑伯仁說：肺主管呼吸，屬於天道（這裡的呼吸，是口鼻的呼吸，指的是穀氣）；腎主管開合，屬於地道（這裡的開合，是真息，指的是原氣）。
原文
《靈樞》曰：「五穀入於胃也，其糟粕、津液。宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸（行，猶承行）。」此指後天穀氣而言，謂呼吸資宗氣以行，非謂呼吸屬宗氣也。何者？
白話
《靈樞》說：「五穀進入胃中，其中的糟粕、津液、宗氣，分為三條通道。所以宗氣積聚在胸中，從喉嚨出去，貫穿心脈，來運行呼吸（行，意思是承載運行）。」這是指後天的穀氣而言，意思是呼吸借助宗氣來運行，並非說呼吸屬於宗氣。為什麼呢？
原文
人一離母腹時，便有此呼吸，不待於穀氣而後有也。
白話
人剛離開母腹的時候，就已經有這個呼吸，並非等到穀氣產生之後才有。
原文
雖然，原氣使無宗氣積而養之，則日餒而瘁，呼吸何賴以行？
白話
雖然如此，原氣如果沒有宗氣積聚來供養，就會日益衰弱而疲憊，呼吸又靠什麼來運行呢？
原文
故平人絕谷，七日而死者，以水穀俱盡，臟腑無所充養受氣也。
白話
所以平常人斷絕飲食，七天就會死亡，是因為水穀完全耗盡，臟腑沒有東西可以充養和接受氣。
原文
然必待七日乃死，未若呼吸絕而即死之速也。以是知呼吸者，根於原氣，不可須臾離也。
白話
然而必須等到七天才死，不像呼吸斷絕就立刻死亡那樣迅速。由此可知，呼吸根源於原氣，不能片刻脫離。
原文
宗氣如《難經》一難之義，原氣如八難之義，原氣言體，穀氣言用也。（上原呼吸。）
白話
宗氣如同《難經》第一難的含義，原氣如同第八難的含義，原氣說的是本體，穀氣說的是作用。（以上是〈原呼吸〉。）
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