後序

廬州衛武生鄭道拿出南齊褚澄的遺書幾十篇。說：從先祖那裡得到。

在舊書中考證丁介的跋尾，應當是宋嘉泰初年劉繼先的印本，字畫完好如新，我（馬金）讀完之後站起來感嘆說：「我年少時曾在《宋史·藝文志》中見到有這本書的目錄。又看到《三元延壽》、《居家必用》、《養生纂要》等書引用其中的說法，往來京城，曾經遍閱書店、博坊、藏書之家，尋求它的全本卻沒有得到，至今三十多年，才得以親眼看到，噫！古書在世上罕見，何止這一本呢。史書稱褚澄擅長醫術，因勤奮謹慎而被賞識，死於永明元年。看這本書立論精妙，所謂深通醫術而謹慎用術的人，不是嗎？褚氏子孫將他的書刻在石頭上殉葬，為了不讓它腐朽，他們的用心真是勤苦啊。想來褚澄平時自己所愛重，子孫遵從他臨終的話而謹慎收藏吧？雖然他的墓不幸被盜賊挖掘，遺書卻幸運地因盜賊而流傳。從此蕭廣運載了那塊石頭，蕭廣的兒子蕭淵又將它納入墓穴，釋義堪記錄在書冊中，劉繼先又將它刻版印刷，經過幾個人的手才得以在當時流布。從永明到嘉泰初，上下七百二十多年，到現在又有多少年？所著的書，久埋而復見，已棄而獲得保存，幾乎斷絕而僅有，好像有神物在幫助它。大概與汲塚的《周書》、昭陵的《義帖》、石室的《陰符》、經佛龕的古文、苑事等類似。歐陽修說：「賢能的人，他的著作自然流傳久遠。」這確實是這樣。總之，古今的書籍，有的流傳有的不流傳，都不可確定。人不一定都賢能，言論不一定都精粹。高文巨冊，有時散佚無聞；片紙尺素，有時被珍藏可考。金石不足依靠，而有的出自破塚敗壁之間；子孫不可託付，而偶然得到於牧童、小偷之手。埋沒於前或彰顯於後，盛行於一時，或湮滅於萬世，無不有命數存在其中。而事物的聚散顯晦，本來就有時機啊！然而不是聖賢的書，不經之談，迂僻怪誕，對事情沒有益處，而且不能作為教訓，讓有見識的人見到，必定用來蓋醬甕、做帷帳而投入水火中。如今還不免加災於木版，增垢於石碑，白白耗費紙墨的，有多少呢？何況書坊所刻，大都是類編家集以邀取時名，褒獎程文以追逐時好，日益廣泛。尋求像蕭廣、冀之那樣嗜好古書的人，實在也很少了。我對此尤其感慨嘆息。我私下認為這本書，關於形氣血脈的學說，明確、切要、簡潔、完備，差不多可以作為養生的幫助。其中《平脈篇》說：「澄生當後世，傳其言而已爾。」最初揭示其奧秘，啟發後人。褚澄大概將他的心得寫在書中，與天下後世共享。哪裡是那些俚俗的醫師，拘泥地因病處方、隨證著論，以僥倖於萬一的人所能比得上的呢？嗚呼！疾病本是孔子所謹慎的，醫學也是侍奉父母的人所應當知道的。因為這本書得來不易，而希望它流傳得廣泛且長久，必定有和我一樣心意的人。眾人啊，這篇文章不會泯滅。正德丙寅春日西充馬金謹序。