原文
郁病多在中焦。六郁例藥，誠得其要。中焦者，脾胃也。
白話
憂鬱的病多半發生在中焦。有關六種鬱症的範例用藥，確實掌握了其中的要點。中焦，就是脾胃。
郁病
郁病
郁病12 句
原文
胃為水穀之海，法天地，生萬物，體乾坤健順。
白話
胃是水穀（食物和水）的匯聚之處，像天地一樣，化生萬物，體現乾卦的剛健與坤卦的柔順。
原文
備中和之氣，五臟六腑皆稟之以為主，榮衛天真皆有穀氣以充大。
白話
胃具有中和之氣，五臟六腑都稟受此氣而作為各自功能的主宰，榮衛之氣與天真之氣都靠穀氣來充實壯大。
原文
東垣謂人身之清氣、榮氣、運氣、衛氣、春升之氣，皆胃氣之別稱。然豈盡胃氣，乃因胃氣以資其生。故脾胃居中，心肺在上，腎肝在下。
白話
李東垣說人身上的清氣、榮氣、運氣、衛氣、春升之氣，都是胃氣的別稱。然而這並不完全是胃氣本身，只是因為胃氣資助它們生長。所以脾胃位居中央，心肺在上，腎肝在下。
原文
凡有六淫、七情、勞役妄動，故上下所屬之臟氣；致有虛實克勝之變。
白話
凡是遭受六種外邪、七情內傷、過度勞累妄動等因素的干擾，就會導致上下所屬臟腑之氣失衡，造成虛實相爭、克伐胜负的病理變化。
原文
而過於中者，其中氣則常先四臟，一有不平，則中氣不得其和而先郁，更因飲食失節停積、痰飲寒濕不通，而脾胃自受者，所以中焦致郁多也。
白話
然而病邪過度侵犯中焦時，中焦之氣往往先於其他四臟受影響，一旦中氣不和，就會先行鬱結。加上飲食失節導致停滯積聚、痰飲寒濕阻滯不通，脾胃本身就會受損，所以中焦容易產生鬱結的病變。
原文
今藥兼升降而用者，蒼朮，陽明藥也，氣味雄壯辛烈，強胃健脾，開發水穀氣，其功最大；香附子，陰血中快氣藥也，下氣最速，一升一降以散其鬱；撫芎，手足厥陰藥也，直達三焦，俾生髮之氣，上至目頭，下抵血海，疏通陰陽氣血之使也。
白話
現今用藥兼顧升降的方法：蒼朮是陽明經的藥物，氣味雄壯辛烈，能強健脾胃，宣發水穀之氣，其功效最大；香附子是血分中暢快氣機的藥物，下氣最迅速，一升一降來疏散其鬱結；撫芎是手足厥陰經的藥物，直達三焦，使生發之氣上行至眼睛頭部，下行至血海，是疏通陰陽氣血的使者。
原文
然此不專開中焦而已，且胃主行氣於三陽，脾主行氣於三陰，脾胃既有水穀之氣行，從是三陰三陽各臟腑自受其燥金之郁者，亦必用胃氣可得而通矣，天真等氣之不達者，亦可得而伸矣！
白話
然而這不只是專門疏通中焦而已，而且胃主運行氣於三陽經，脾主運行氣於三陰經，脾胃既然有水穀之氣運行，從此三陰三陽各臟腑中那些自身受到燥金之鬱的人，也必須借助胃氣才能通暢，那些天真之氣不能到達的地方，也可以得以伸展了！
原文
況蒼朮尤能徑入諸經，疏泄陽明之濕，此六郁藥之凡例，升降消導，皆自《內經》變而致之，殆於受病未深者設也（云云）。下郁乃燥之別名，屬肺金之化。治郁之法，有中外四氣之異。在表者汗之。在內者下之。兼風者散之。
白話
何況蒼朮更能直接進入各條經脈，疏導泄除陽明經的濕邪，這是六種鬱症用藥的通例，升降消導的方法，都是從《內經》中變化而來，大概是為病邪侵犯尚淺的人而設。下的鬱是燥的別名，屬於肺金的氣化。治療鬱症的方法，要區分外感與內傷以及四氣的差異。病在表的用發汗法，病在內的用瀉下法，兼有風邪的用疏散法。
原文
熱微者寒以和之；熱甚者瀉陽救水，養液潤燥，補其已衰之陰。兼濕者審其溫之太過不及，猶土之旱澇也。
白話
熱勢輕微的用寒涼藥物來調和；熱勢盛大的則瀉陽熱救陰液，滋養津液潤燥，補益已經衰弱的陰液。兼有濕邪的要審視溫熱藥物運用的太過或不及，就像土地旱澇的情況一樣。
原文
寒濕之勝，則以苦燥之，以辛溫之；不及而燥熱者，則以辛溫之，以寒調之。
白話
寒濕偏盛的，就用苦味藥物燥濕，用辛味溫熱藥物驅散；不及而燥熱偏盛的，就用辛味溫熱藥物，配合寒涼藥物來調理。
原文
大抵須得仲景治法之要，各守其經氣而勿違。
白話
大體上必須掌握張仲景治療方法的要點，各自謹守其經脈之氣的運行規律而不要違背。
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