原文
濕有天之濕，霧、露、雨是也，天本乎氣，故先傷表之榮衛；水、泥，地之濕也，地本乎形，故先傷皮肉筋骨血脈；酒水、乳酪，飲食之濕也，胃為水穀之海，故先損脾胃；有汗液之濕，亦氣也，止感於外；有氣之濕，屬足太陽所化者也。
濕有來自天的濕氣，像霧氣、露水、雨水都是，天屬於氣，所以首先侵傷表面的榮衛；水和泥土，是來自地的濕氣，地屬於形，所以首先侵傷皮肉筋骨血脈；酒水、乳酪，是飲食造成的濕氣，胃是水穀匯聚之處，所以首先損傷脾胃；有汗液造成的濕氣，也是氣，僅從外感受；有氣化而成的濕，屬於足太陽膀胱經所化生。
原文
治天之濕，當同司天法，濕上甚而熱者，平以苦溫，佐以甘辛，以汗為故；治地之濕，當同在泉法，濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；飲食之濕，在上者吐之，在中者奪之，在下引而竭之；汗液同司天治。
治療天的濕氣，應當依照司天之氣的方法，濕氣上盛而有熱的，用苦味藥平抑，用甘味和辛味輔助，以發汗為原則；治療地的濕氣，應當依照在泉之氣的方法，濕氣浸淫在內，治以苦熱，用酸淡輔助，用苦味燥濕，用淡味滲泄；飲食造成的濕氣，在上焦的用吐法，在中焦的用攻下法，在下焦的用引導排除的方法；汗液造成的濕氣依照司天之法治療。
原文
惟人氣屬太陰脾土所化之濕者，在氣交之分，與前四治有同有異。何則？
只有人體正氣屬太陰脾土所化生的濕氣，在氣相交際的部位，與前面四種治法有相同也有不同。為什麼呢？
脾土兼有四種氣的特性，寒、熱、溫、涼，以及升降浮沉，都包含在其中。
原文
脾胃者，陰陽地位，更虛更實，更從更逆，是故陽盛則木勝，合為風濕；至陽勝則火勝，合為濕熱；陰盛則金勝，合為燥熱；至陰勝則水勝，合為寒濕。為兼四氣，故淫泆上下中外，無處不到。
脾胃位居陰陽的位置，交替虛實，輪流從逆，所以陽氣旺盛時木氣取勝，結合成為風濕；陽氣特別旺盛時火氣取勝，結合成為濕熱；陰氣旺盛時金氣取勝，結合成為燥熱；陰氣特別旺盛時水氣取勝，結合成為寒濕。因為兼有四種氣的特質，所以濕邪浸淫上下中外，無處不到。
原文
在上則嘔吐、頭重、胸滿；在外則身重、腫脹；在下則足脛跗腫、中滿痞塞。
濕邪在上就會嘔吐、頭部沉重、胸悶滿悶；在外就會身體沉重、浮腫脹滿；在下就會足脛腳背浮腫、腹部脹滿痞塞不通。
原文
當隨其上、中、下，外兼寒、熱、溫、涼以為佐使。
應當根據濕邪所在的上、中、下部位，外部兼顧寒、熱、溫、涼的性質來作為輔助和引導。
原文
至若先因乘克以致脾虛津積而成濕者，則先治勝克之邪，或脾胃本自虛而生濕者，則用補虛為主；或熱鬱而成濕者，則以散熱為要；或脾胃之濕淫泆，流於四臟筋骨皮肉血脈之間者，大概濕主痞塞，以故所受之臟氣澀，不得疏通，故本臟之病因而發焉。
至於先因五行相乘相剋而導致脾虛、津液積聚形成濕氣的，就先治療相剋的邪氣；如果是脾胃本身虛弱而產生濕氣的，就以補虛為主；如果是熱氣鬱結而形成濕氣的，就以散熱為要點；如果是脾胃的濕邪浸淫，流散到四肢臟腑、筋骨皮肉血脈之間的，大致上濕邪會造成痞塞，所以所侵受的臟腑之氣阻澀，不能疏通，因此由本臟的病變引發。
原文
其筋骨皮肉血脈受之，則發為痿痹，緩弱痛重；不任為用，所治之藥各有所入，凡切於治，便為要藥，豈蒼朮一味儘可用哉？先生寧肯語此以示人也。濕淫諸症治藥，並在各病條下。
當筋骨皮肉血脈受到濕邪侵襲，就會引發痿證、痹證，表現為弛緩無力、疼痛沉重；無法正常發揮功能。治療的藥物各有其歸經，凡是最切合治療的，就是主要藥物，難道僅靠蒼朮一味就可以全部使用嗎？先生豈肯輕易說出這些來告訴人。關於濕邪浸淫所導致各種病症的治療藥物，都在各個病證條目下說明。
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