原文
《金匱要略》云：太陽中暍，發熱惡寒，身重而痛，其脈弦細芤遲，小便已灑然毛聳，手足逆冷，小勞身即熱，口開前板齒燥。
白話
《金匱要略》說：太陽中暑，會出現發熱、怕冷、身體沉重疼痛的症狀，脈象弦細、中空而遲緩，小便後會突然感到寒意、毛髮聳立，手腳冰冷，稍微勞動身體就發熱，張開嘴時前面的門牙乾燥。
暑
暑
暑15 句
原文
若發汗則惡寒甚；加溫針則發熱甚；數下之則淋甚。
白話
如果用發汗的方法治療，怕冷會更嚴重；如果加用溫針，發熱會更嚴重；如果多次使用攻下法，會導致小便淋瀝不盡更加嚴重。
原文
其人汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之。
白話
病人出汗、怕冷、身體發熱且口渴，用白虎加人參湯主治。
原文
其人身熱疼重，而脈微弱，此夏傷水，水行皮中所致，一物瓜蒂湯主之。
白話
病人身體發熱、疼痛沉重，但脈象微弱，這是夏天被水濕所傷，水氣在皮膚中運行所導致的，用一物瓜蒂湯主治。
原文
東垣分暑病有二：或避暑深堂大廈，靜而得之，名中暑。
白話
李東垣將暑病分為兩類：一種是在深堂大廈中避暑，安靜時得病的，稱為中暑。
原文
中暑陰症也，必頭疼惡寒，身形拘急，支節疼痛而煩心，肌膚火熱無汗，當用大順散以發散是也。
白話
中暑屬於陰症，必定會頭痛怕冷，身體拘緊，四肢關節疼痛且心煩，皮膚灼熱但無汗，應當使用大順散來發散治療。
原文
若行人、農夫於日中勞役，動而得之名中熱。
白話
如果是行人、農夫在烈日下勞作，活動時得病的，稱為中熱。
原文
中熱陽症也，為熱傷元氣，必苦頭痛，發燥熱，惡熱，捫之火熱，大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之是也。舉此二方以為例耳，非令人執守之也。
白話
中熱屬於陽症，是熱邪損傷元氣，必定會劇烈頭痛，出現燥熱、怕熱的症狀，摸起來像火一樣燙，非常口渴想喝水，大量出汗，體力不支無法活動，這是天氣炎熱從外部損傷了肺氣，用蒼朮白虎湯主治。舉這兩個方子作為例子罷了，並不是讓人死守不變的。
原文
別論有先因勞役，飲食虛損脾胃宿疾之人，遇暑將理失宜，違時伐化；必困乏無力，精神短少，氣弱氣促，似喘非喘，諸陽虛之症不一而見，甚則傳於腎肝，諸痿厥之病作矣，為脾主四肢故也。
白話
另外有先因為勞累、飲食不當損傷脾胃而有舊疾的人，遇到暑熱調理不當，違反時令損傷正氣；必定會疲乏無力，精神不振，氣弱氣短，像喘又不是喘，各種陽虛的症狀陸續出現，嚴重時會傳到腎和肝，導致各種痿症、厥症發作，這是因為脾主四肢的緣故。
原文
制黃耆人參湯主之，在長夏濕熱之令，有清暑益氣湯主之，隨症加減。蓋此勞與行人之勞何異？此之飢飽於人寧無飲食之虛損者哉？
白話
用黃耆人參湯主治，在長夏濕熱的季節，用清暑益氣湯主治，根據症狀加減。這種勞累和行人的勞累有什麼不同呢？這種飢飽失常對人來說，難道沒有飲食上的虛損嗎？
原文
豈非人參、黃耆可與白虎湯相參合一迭相為用耶？
白話
難道人參、黃耆不能和白虎湯配合使用、交替應用嗎？
原文
雖在脾胃先損，後或受暑熱之勝，至大渴引飲，煩悶肌熱，亦必於黃耆人參湯中加石膏、知母為佐可也。經曰：火淫所勝，治以辛寒，以甘瀉之。
白話
即使脾胃先有損傷，之後又受到暑熱的侵襲，導致非常口渴想喝水、煩躁悶熱、皮膚發熱，也應當在黃耆人參湯中加入石膏、知母作為輔助。《內經》說：火邪過盛時，用辛寒的藥物治療，用甘味藥物來瀉火。
原文
石膏味甘辛寒，治暑熱傷脾肌熱之功，他藥所不及。然而清暑益氣湯治暑，而無石膏何也？
白話
石膏味甘辛而性寒，治療暑熱損傷脾胃導致的肌膚發熱的功效，是其他藥物比不上的。但是清暑益氣湯治療暑病，卻不用石膏，這是為什麼呢？
原文
因脾胃虛損，當夏令火熱而病，非中其熱；又胃弱不耐石膏之寒降，恐生髮之氣不升故耳！或暑熱乘虛而感之，又安得不用其為佐乎？
白話
因為脾胃虛損，在夏季火熱時生病，並不是直接中了熱邪；而且胃氣虛弱，不能承受石膏的寒涼沉降，恐怕會影響生發之氣上升的緣故！但如果暑熱乘虛侵入，又怎能不用石膏作為輔助呢？
原文
若中熱者，雖以白虎為主，或元氣虛甚，亦安得不用參、耆為佐乎？
白話
如果是中熱的病人，雖然以白虎湯為主方，但如果元氣非常虛弱，又怎能不用人參、黃耆作為輔助呢？
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