原文
中風論治，先生以《內經》正《局方》之非，以濕熱內傷補仲景之未備，獨河間、戴人、東垣能發明此三者。
白話
談論中風的治療，先生用《內經》的理論來糾正《太平惠民和劑局方》的錯誤，用濕熱內傷的學說來補充張仲景的不足，唯有劉河間、張子和、李東垣能夠闡明這三者的道理。
中風
中風
中風16 句
原文
河間曰：中風癱瘓，非肝木實甚而發中之也，亦非外中於風，由乎平日衣服飲食，安處動止，精魂神志：情性好惡，五志過極，不循其宜，致失其常，久則氣變興衰，而心火暴甚，腎水衰弱不能制之，則陰虛陽實而熱氣怫鬱，心神昏眊，筋骨不用，而卒倒無所知也。
白話
劉河間說：中風癱瘓，不是肝木過於強盛而引發中風，也不是外感風邪所導致，而是由於平日穿衣飲食、居住行動、精魂神志、性情喜好等方面，五志過度偏激，不遵循適宜的方式，以致失去正常，久了則氣血變化盛衰，因而心火猛然亢盛，腎水衰弱不能制約，這樣就形成陰虛陽實、熱氣鬱結，心神昏昧不明，筋骨失去作用，因而突然倒地失去知覺。
原文
戴人曰：暴僵暴僕，皆屬厥陰肝木之無制也。
白話
張子和說：突然僵直、突然昏倒，都屬於厥陰肝木失去節制所致。
原文
肝木自甚，獨風為然，蓋肺金為心火所制，不能勝木故耳！
白話
肝木過於亢盛，偏偏風邪就是這樣，因為肺金被心火所制約，不能克制木所以罷了！
原文
東垣曰：凡人年逾四旬，氣衰之際，或因憂喜忿怒傷其氣者，壯歲肥盛之人，形盛氣衰者，皆致中風，治法當和臟腑通經絡。
白話
李東垣說：凡是年齡超過四十歲的人，在正氣衰弱的時期，或者因為憂愁喜悅憤怒而損傷正氣的，壯年身體肥胖的人，身形盛壯但正氣衰弱的，都會導致中風，治療方法應當調和臟腑、疏通經絡。
原文
或曰：劉、張二氏猶用風藥，佐輔瀉火之劑，以開鬱結，散其風熱，今丹溪全然不用，乃從痿治何也？
白話
有人問：劉河間、張子和二位仍然使用祛風藥，輔助瀉火的方劑，以開通鬱結、散除風熱，如今朱丹溪完全不用，卻從痿症來治療，這是為什麼呢？
原文
曰：先生但不用其發表傷衛之劑，至若鼠黏子之散支節筋骨、咽喉風熱毒，起陰氣，通十二經脈者也，則於是症嘗用之，雖作痿治，然於散肝木之風，解鬱結之熱，皆在其中矣！
白話
回答說：先生只是不使用那些發散表邪、損傷衛氣的藥劑，至於像鼠黏子這樣能散除肢節筋骨、咽喉的風熱毒邪、升發陰氣、疏通十二經脈的藥物，在治療此症時卻曾使用，雖然是當作痿症來治療，然而在散除肝木之風、解除鬱結之熱方面，都已包含在其中了！
原文
其大法：泄心火則肺金清，而肝木不實，故脾不受傷；補腎水則心火降，而肺不受熱。
白話
其主要治法：瀉除心火就能使肺金清肅，而肝木就不會過實，所以脾臟不會受傷；補益腎水就能使心火下降，而肺臟不會受到熱邪侵襲。
原文
脾肺安則陽明實，陽明實則宗筋潤，能束骨而利機關矣！
白話
脾肺安定就能使陽明充實，陽明充實就能使宗筋濡潤，能夠約束骨骼而使關節靈活！
原文
復以東垣所治，黃柏與黃耆等補藥為佐輔，有兼痰積，有熱多，有濕熱相半，臨病制方，無一定之法，善於治痿者乎！竊論陽明者，胃脈也，胃乃水穀之海。經曰：人以胃氣為本，無胃氣則死。
白話
再參考東垣的治療方法，以黃柏與黃耆等補益藥物作為輔助，有的兼有痰積，有的熱邪較多，有的濕熱各半，根據病情制定方劑，沒有固定不變的方法，這才是善於治療痿症的人啊！我私自認為，所說的陽明，是指胃脈，胃是水穀的海洋。《內經》說：人以胃氣為根本，沒有胃氣就會死亡。
原文
蓋元精、元氣、元神不可一日無水穀以養之，其水穀藥石入胃，而氣屬陽，味屬陰。
白話
元精、元氣、元神不可以一天沒有水穀來滋养，水穀藥物進入胃中後，氣屬於陽，味屬於陰。
原文
屬陽者，則上輸氣海；屬陰者，則下輸血海。
白話
屬於陽的，就向上輸送到氣海；屬於陰的，就向下輸送到血海。
原文
二海者，氣血之所歸，五臟六腑、十二經脈皆取資於此。故二海盈溢，則一身內外氣血皆充足矣。
白話
氣海和血海，是氣血歸聚之處，五臟六腑、十二經脈都從這裡獲取資助。因此二海充盈溢出，那麼全身內外的氣血就都充足了。
原文
氣充則榮衛流行，而手足百骸之力湧出矣；血充則衝脈引以滲灌於溪谷，而四屬、九竅各為之用，而帶脈得以約束十二經脈，不至於緩縱痿弱矣。
白話
氣充足就能使營衛運行暢通，手足全身的力量就會源源不斷地湧現；血充足就能使衝脈引導來滲透灌溉於肌肉溪谷，而四肢、九竅各自發揮功用，帶脈能夠約束十二經脈，不至於鬆弛無力而形成痿弱了。
原文
先生用是以治中風癱瘓緩弱之病，可為法於後矣！
白話
先生用這些道理來治療中風癱瘓緩弱的疾病，可以作為後人的法則了！
原文
嚴氏必先理氣為說，是不識氣因火而沖，反用辛溫助火散氣，誤人多哉！
白話
嚴氏必定先以理氣為主要主張，這是不了解氣是因為火而向上衝逆，反而用辛溫的藥物來助火散氣，誤導人實在太多了！
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