原文
《內經》謂任脈為病，男子內結七疝，女人帶下瘕聚；衝脈為氣逆裡急（云云）。
白話
《內經》說任脈發生病變，男子會在體內結成七種疝病，女子會患帶下病和瘕聚；衝脈的病變是氣機上逆、腹內拘急疼痛（等等）。
疝
疝
疝27 句
原文
又云：少陰脈滑，肺風疝；太陰脈滑，脾風疝；陽明，心風疝；太陽，腎風疝；少陽脈滑，肝風疝。
白話
又說：少陰脈滑，是肺風疝；太陰脈滑，是脾風疝；陽明脈滑，是心風疝；太陽脈滑，是腎風疝；少陽脈滑，是肝風疝。
原文
由外邪入於木，木陽臟，起動風也，故滑脈曰風。
白話
這是因為外邪侵入肝臟，肝是陽臟，容易引動風邪，所以脈滑稱為風。
原文
然連稱疝者，蓋腎肝同居下焦，而足厥陰佐任脈之生化，固肝腎之氣並逆，所以腎之陰氣為疝，肝之陽氣為風。
白話
然而之所以連稱疝病，是因為腎和肝同居下焦，而足厥陰肝經輔佐任脈的生化功能，因此肝腎之氣一同上逆，所以腎的陰氣形成疝病，肝的陽氣形成風病。
原文
又有莖垂者，身中之機，陰陽之候，津液之道，或飲食不節，喜怒不時，津液內溢，下流於睪，血道不通，血道不通則俯仰趨翔不便，又巢氏（云云）。而張戴人非之曰：此俗工所立謬名也。
白話
又有陰莖和睪丸，是身體的機要，陰陽變化的徵兆，津液的通道。有時飲食不節制，喜怒無常，津液向內溢出，向下流注到睪丸，導致血道不通，血道不通則身體俯仰、行走不便。巢元方等人（有相關論述）。而張戴人反駁說：這是庸醫所立的錯誤名稱。
原文
蓋環陰器，上抵少腹，屬足厥陰肝經部分，此是受病之處。
白話
因為環繞陰器，向上抵達小腹，屬於足厥陰肝經的部位，這是發生病變的地方。
原文
或在泉寒勝木氣，攣縮禁於此經；或司天燥勝木氣，抑鬱於此經；或忿怒悲哀，憂抑頓銼；或藥淋外固，閉尾縮精壅於此經，與膀胱、腎、小腸了不相干也。且疝者，非肝木受邪，則肝木自甚也。
白話
或者是在泉之氣寒冷克制肝木之氣，導致經脈攣縮凝滯；或者司天之氣燥熱克制肝木之氣，導致經脈抑鬱不暢；或者因憤怒悲哀，憂愁抑鬱而損傷；或者因藥物淋洗、外部固定治療，導致精道閉塞、精液壅滯於此經。這些都與膀胱、腎、小腸完全無關。而且疝病，不是肝木受邪，就是肝木本身過盛。
原文
由是於陰疝中亦立七名，曰寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、㿗疝也。
白話
因此在陰疝中又確立了七個名稱，叫做寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、㿗疝。
原文
寒疝，囊冷結縮如石，陰莖不舉，或連控丸而痛，得於坐臥濕地及磚石，或冬月涉水，或值雨雪，或風冷處，使內過勞，宜以溫劑下之，久而無子。
白話
寒疝，陰囊冰冷、收縮堅硬如石，陰莖不能勃起，或者牽引睪丸疼痛。多因坐臥在潮濕地面或磚石上，或冬天涉水，或遇到雨雪，或在風冷之處，或房事過度勞累所致。適宜用溫熱的藥劑攻下，日久會導致無子。
原文
水疝，腎囊腫痛，陰汗時出，囊腫如水品，或囊癢搔出黃水，或小腹按之作水聲，得之飲水醉酒，使內過勞，汗出而遇水寒，濕氣聚於囊中，故水多令人為卒疝，宜以逐水之劑下之。
白話
水疝，陰囊腫脹疼痛，陰部時常出汗，陰囊腫脹如水晶，或者陰囊瘙癢、搔抓後流出黃水，或者按壓小腹有水聲。多因飲水、醉酒後，房事過度勞累，出汗後又感受水寒之氣，濕氣聚集在陰囊中，所以水多會使人突然發生疝病。適宜用逐水的藥劑攻下。
原文
筋疝，陰莖腫脹，或潰，或膿，或痛而裡急筋縮，或莖中痛，痛極則癢，或挺縱不收，或白物如精隨溲而下，得之於房室勞傷及邪術所使，宜以降心火之劑下之。
白話
筋疝，陰莖腫脹，或者潰爛，或者化膿，或者疼痛而內部拘急、筋脈收縮，或者陰莖中疼痛，疼痛到極點則瘙癢，或者陰莖挺直縱弛不能收回，或者有白色物質像精液一樣隨小便排出。多因房事勞損及不當的治療方法所致。適宜用降心火的藥劑攻下。
原文
血疝，狀如黃瓜，在小腹橫骨兩端約中，俗云便癰，得於重感春夏大燠，勞於使內，氣血流溢滲入脬囊不去，結成癰腫，膿少血多，宜以和血之劑下之。
白話
血疝，形狀像黃瓜，在小腹橫骨兩端大約中間的位置，俗稱便癰。多因重複感受春夏的炎熱之氣，房事過度勞累，氣血流溢滲入膀胱和陰囊之間不能消散，結成癰腫，膿少血多。適宜用和血的藥劑攻下。
原文
氣疝，其狀上連腎區，下及陰囊，或因號泣忿怒，鬱而脹，怒號罷則氣散是也，宜以散氣之劑下之。
白話
氣疝，其症狀上連腎區，下及陰囊。或者因為哭泣、憤怒，氣機鬱結而脹滿，發怒或哭泣停止後氣機消散就是這種情況。適宜用行氣散結的藥劑攻下。
原文
小兒亦有此疾，俗曰偏氣，得於父已年老，或年少多病，陰痿精怯，強力入房，因而有此，乃胎病也，此病不治。
白話
小兒也有這種疾病，俗稱偏氣。多因父親年老，或者年輕但多病、陽痿、精氣虛弱，勉強行房，因而導致此病，這是胎病，這種病難以治療。
原文
狐疝，其狀如丸，臥則入腹，行立則出小腹入囊中，狐則晝出穴而溺，夜則入穴不溺，此疝出入上下往來，與狐相似，亦與氣疝大同小異，今人帶鉤鈐是也，宜以逐氣疏經之藥下之。
白話
狐疝，其形狀像丸狀物，躺下時進入腹中，行走站立時則從小腹出來進入陰囊。狐狸白天出洞穴排尿，晚上回到洞穴不排尿，這種疝病的出入上下往來，與狐狸相似，也與氣疝大同小異。現在的人佩戴鉤鈐就是用來治療此病。適宜用行氣通經的藥物攻下。
原文
㿗疝，囊腫縋如升斗，不癢不痛是也，得之地氣卑濕，故江淮湫溏之間多此，宜以去濕之劑下之，諸下去後，可調則調，可補則補，各量病勢，勿執俗法，經謂陰盛腹脹不通者，㿗癃疝也，不可不下。
白話
㿗疝，陰囊腫大下垂如升斗，不癢不痛。多因感受地氣低窪潮濕，所以江淮低窪積水之間多見此病。適宜用祛濕的藥劑攻下。各種攻下之後，可以調理就調理，可以補益就補益，各根據病情輕重而定，不要拘泥於庸俗治法。《內經》說陰盛導致腹脹不通的，是㿗癃疝病，不可不用攻下之法。
原文
雖然戴人既用《內經·靈樞》、《明堂》之論，止從足厥陰分，而不及任脈，蓋因力辨陰器屬厥陰部分受病，故未暇及任脈也。
白話
雖然張戴人引用了《內經·靈樞》、《明堂》的理論，只從足厥陰肝經來論述，而沒有涉及任脈，大概是因為他力辯陰器屬於厥陰肝經的部位而受病，所以沒有顧及任脈。
原文
其治法因病在下皆先下之，不問虛實，欠於周悉。
白話
他的治法因為病在下焦都先用攻下之法，不問虛實，不够周全完備。
原文
丹溪常論睪丸連小腹急痛者，或有形無形，或有聲無聲，人皆為經絡得寒則收引不行而作痛，不知此痛始於濕熱鬱遏至久，又感外寒，濕熱被鬱而作痛也。
白話
朱丹溪常論述睪丸連及小腹急痛的病證，或者有形可見或者無形可見，或者有聲音或者無聲音。人們都認為是經絡受寒則收縮凝滯不通而作痛，卻不知道這種疼痛始於濕熱鬱結日久，又感受外寒，濕熱被鬱閉而作痛。
原文
初致濕熱之由，蓋大勞則火起於筋，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，大怒則火起於肺，火鬱之久，濕氣便盛，濁液凝聚，併入血隧，流於厥陰，肝木性急，火又暴烈，為寒所束，宜其病甚而暴也。此則發明戴人之未至。
白話
最初導致濕熱的原因，大概是過度勞累則火從筋生，醉酒飽食則火從胃生，房事勞損則火從腎生，大怒則火從肺生。火鬱結日久，濕氣便旺盛，濁液凝聚，一併進入血脈，流注到厥陰肝經。肝木性質急躁，火又暴烈，被寒邪所束縛，所以病情嚴重而急驟。這是發明了張戴人理論中未涉及的地方。
原文
又㿗疝不離三者之邪，熱則縱，寒則痛，濕則腫，須分三者多少而治之。兩丸俱病固然也，更有偏於一者。
白話
再者，㿗疝不外乎三種邪氣：熱邪則鬆弛，寒邪則疼痛，濕邪則腫脹。必須分辨三者的多少來治療。兩側睪丸都發病固然常見，但也有偏於一側的。
原文
腎有兩，分左右，左屬水，水生肝木，木生心火，三部皆司血，統納左之血，肝木之職也；右屬火，火生脾土，土生肺金，三部皆司氣，統納右之氣，肺金之職也。
白話
腎有兩個，分左右。左腎屬水，水生肝木，木生心火，這三部都主管血，統攝容納左側的血液，這是肝木的職責；右腎屬火，火生脾土，土生肺金，這三部都主管氣，統攝容納右側的氣機，這是肺金的職責。
原文
是故諸寒收引則血泣，所以寒血從而歸肝，下注於左丸：諸氣膹鬱則濕聚，所以氣濕從而歸肺，下注於右丸。
白話
因此各種寒邪導致收縮凝滯則血液凝澀，所以寒血因此歸入肝臟，向下流注到左側睪丸；各種氣機鬱結則濕氣聚集，所以氣濕因此歸入肺臟，向下流注到右側睪丸。
原文
且睪丸所絡之筋非盡由厥陰，而太陽、陽明之筋亦入絡也，往往見患偏左則痛多腫少，偏右則痛少腫多，可驗也。
白話
而且睪丸所聯絡的筋脈並不完全來自厥陰肝經，太陽、陽明的筋脈也進入聯絡。往往見到患病偏左側則疼痛多、腫脹少，偏右側則疼痛少、腫脹多，可以驗證。
原文
一人病後飲水，病左丸痛甚，灸大敦，以摩腰膏摩囊上，上抵橫骨，炙溫帛覆之，痛即止，一宿腫亦消。
白話
有一個人病後飲水，左側睪丸疼痛劇烈。艾灸大敦穴，用摩腰膏按摩陰囊上方，向上抵達橫骨，用溫熱的布覆蓋，疼痛立即停止，過了一夜腫脹也消退了。
原文
予舊有甘橘積，後山行飢甚，食橘、芋，橘動舊積，芋復滯氣，即時寒熱，右丸腫大。
白話
我以前有甘橘積滯，後來在山中行走非常飢餓，吃了橘子和芋頭。橘子引動了舊有的積滯，芋頭又導致氣機停滯，隨即出現寒熱發作，右側睪丸腫大。
原文
先服調胃劑一二帖，次早注神使氣至下焦，覺積動，嘔逆，吐之復吐，後和胃氣、疏通經絡而愈。
白話
先服用調理脾胃的藥劑一兩帖，第二天早上集中精神使氣機到達下焦，感覺積滯移動，出現嘔吐反胃，嘔吐後又再次嘔吐，之後調和胃氣、疏通經絡而痊癒。
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