原文
血氣劣弱，力不任用而名也，故名。《內經·痿論》敘其皮肉筋骨痿弱於四屬之外者，然而有諸外必本諸內。
白話
血氣衰弱無力，不能勝任勞作，因而得名，所以稱為痿。《內經·痿論》敘述了皮、肉、筋、骨在四肢之外出現痿弱無力的情況，然而外在的表現必定根源於內在。
雜病門
痿
雜病門7 句
原文
至若五臟精神氣血，性情魂魄，司動靜之機於內者，而經亦嘗舉其端，所謂腎風而不能食，善驚，驚已心氣痿者死。
白話
至於五臟的精神、氣血，以及性情、魂魄，這些在體內掌管動靜機制的部分，經典也曾提及其中的端倪，例如所謂腎風病導致不能進食，容易驚恐，驚恐之後心氣痿弱的人會死亡。
原文
又太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，陰痿氣大衰而不起，此非各從其所司之內症者歟！
白話
又比如太陰濕土之氣主司上半年時，濕氣向下侵襲，腎氣向上順應，導致陰痿、陽氣嚴重衰敗而不能勃起，這難道不是各自順從其所主管的內在病症嗎！
原文
今仲景更明肺臟所生氣之虛實者又如此，脾、肝二臟雖無明文，觀此例則可知矣。六腑、九竅皆然。
白話
如今張仲景更加明確地指出肺臟所產生的氣之虛實情況也是如此，脾臟和肝臟雖然沒有明確的文字記載，但觀察這個例子就可以明白了。六腑、九竅也都是同樣的道理。
原文
是故劉河間論氣血者人之神，若氣血或鬱結，或衰虛。
白話
因此劉河間認為氣血是人的精神根本，如果氣血有時鬱結不通，有時衰弱虛損。
原文
不能宣通，則神無所用，而不遂其機，故劣弱也。
白話
不能宣發通暢，那麼精神就無所作用，無法順應其機能，所以會變得衰弱無力。
原文
當隨其虛實補瀉之，使氣血宣行，則神自清利，而應機能為用矣。
白話
應當根據其虛實情況進行補益或瀉除，使氣血宣通運行，那麼精神自然清明靈敏，並且能夠順應機能而發揮作用了。
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